气功锻炼十大要领是什么?
关于练功要领,各家说法不一,大同小异,可简要归纳为 以下十大要领。(1)松静自然,动静兼练:松指精神和形体两方面的放 松,静指思想和情绪上的安静。唯有以自然为法,以舒适为 度,才能消除心理上的紧张,达到形体上的充分放松;而专心 于体验形体放松是一种令人偃意的感觉,会促进思想上的入 静。 如此松、静互相促进,其程度和境界不断加深,可由自然 的安静状态过渡到“松弛反应”状态。松静二字看似容易,做 则困难,须在紧中体会松感,在动中诱导入静。初学可从动 功人手,动静兼练,动和静是指思想和形体的活动与安静,二 者是辩证的关系,形动则神易静,使动静松紧完全在自己的 随意调节之中,作为调节阴阳气血平衡...全部
关于练功要领,各家说法不一,大同小异,可简要归纳为 以下十大要领。(1)松静自然,动静兼练:松指精神和形体两方面的放 松,静指思想和情绪上的安静。唯有以自然为法,以舒适为 度,才能消除心理上的紧张,达到形体上的充分放松;而专心 于体验形体放松是一种令人偃意的感觉,会促进思想上的入 静。
如此松、静互相促进,其程度和境界不断加深,可由自然 的安静状态过渡到“松弛反应”状态。松静二字看似容易,做 则困难,须在紧中体会松感,在动中诱导入静。初学可从动 功人手,动静兼练,动和静是指思想和形体的活动与安静,二 者是辩证的关系,形动则神易静,使动静松紧完全在自己的 随意调节之中,作为调节阴阳气血平衡的手段,以动为用,以 静为养,动静相兼,才能补偏救弊,相得益彰。
(2)恬淡虚无,神气内敛:恬淡即宁静淡泊,不求名利,如 此才达到思想上的虚无,即高度入静。由于私心杂念不起, 不求静而自静。但是“心猿意马最难收”,为避免内外干扰卩 还必须神气内敛,精神内守,就是眼、耳、鼻、舌、身五官感^ 内敛,仔细体验各种感觉,不使意念散乱外驰。
以智慧之光 反观内照,察觉杂念所起,也就是止念不续的开端。随着意守功夫的加深,可产生各种感觉动触现象,此时不必介意,勿 忘勿助。最后达到无所谓意守的高级阶段,此时身如轻虚飘 浮,心如明镜止水,神如浩渺太空。
这就是通过神气内敛而: 达到恬淡虚无的境界,是调心练意的基本要领,也与调息调 身相互为用。(3)专气致柔,慎勿执著:专心致志于调息养气,做到如 小儿那样柔弱,于是就能静极生动,由弱而强,不但呼吸要柔 细匀长,就是调心、调身也都应达到柔和舒展的境地;另一面 要求调的过程要柔和,切忌急躁、执著,急于求成,过于执著, 往往导致火炽、气乱、形疲。
因为意念属火,过用意念,必然 走火。(4)意气合一,呼吸自如:意是意念,气指真气,而真气又与呼吸有关。人体五脏,唯有肺脏受意识支配,所以练气功要从练肺气人手。调息就离不开意念,虽要求自然,但总须以意相随,逐步做到控制呼吸随意念进行。
到了随意自如的程度,才能以意领气,循经运行,使意气合一,意到气到,气到力到。待到真气自然运行,则意随气行更妙。切忌以意强领,空运“周天”、“行气”、“布气”(发运气)等等,只能因势利导,不可强求。
所谓“心静自然息调,息调自然神凝”,如此“心息相依”,便能意气合一,呼吸自如。松而不懈,紧而不僵:这里指肌肉的松紧。只有维持一定的肌肉紧张,才能保证姿势动作的准确优美;当某些肌群有紧张的感觉,然后才能体会到放松的快感。
因此,松不等于松懈无力,紧而不是死板僵硬,而是在练的过程中,始终存在松与紧的交替变换与灵活调整。例如:吸时紧,呼时松此处紧、彼处松等。初学功要注意保持正确的姿势和动作,以使意静、形正、气顺,这样才能生神、生势、生劲,既不可懈 怠和放任自流,也不要紧张而呆板僵滞,否则都会影响姿势 的准确优美。
错误的姿势一旦养成习惯,很难纠正,而正确 的姿势一旦定型,则不调身而身自调,敏捷矫健,轻灵自如, 《太极拳论》说:“不用后天之拙力,则周身自然轻灵。”(5)悬顶收颏,含胸拔背:悬顶也称“顶头悬”,似有物顶 于头上,或百会穴仿佛虚悬空中,使头身正直,神气贯顶。
正 如《杨式太极拳》一书所说:“非有虚灵顶劲,则精神不能提起 也。”所以要用意不用力,以免项强板滞,才能虚灵自然。收 颏是下颏微微内收,以便藏喉悬顶,脊柱伸直,头身上下一 致。含胸拔背也是使脊柱伸直,中正不倚。
胸略内含,使气 沉于丹田,不致拥于胸际,以免上重下轻,脚跟不稳;脊背挺 拔,则气贴于背,任督二脉阴阳交通,力由脊发,达于四梢,运 转灵活,上下一体。(6)沉肩坠肘,虚腑松腕:两肩松开下垂,不使端起,以免 气随而上;肘如果悬起,则肩不能沉,所以两肘也要松坠。
但 沉坠不可影响开腑,应自然放松,使腑下空虚,两臂不要夹持 胸胁,腕部则气力达于末梢,于是上肢动作与躯干连成一体,!以上带下,以下催上,上下前后左右都得手臂维护,虽非技 击,也可活动关节而祛病强身。
(7)松腰敛臂,膝曲足平:拔背不可挺腰,松腰则腰腹都 松,才能气沉丹田。四肢以腰为轴,才能运动灵活,因此有腰 为主宰之说。两臀微微收敛,不时提肛,引气沿督脉上升,以 百会上领,尾闾下松,使脊椎节节松开,用意贯通,上下顺直, 才能神气贯顶,力达四梢。
膝曲是外有微屈松开之形,内有 如提如挺之意,既不绷直僵硬,又不软弱无力,曲中求直才能轻灵稳健,足平则下盘稳固,如大树生根,如足心吸地,于是 力由足发,推动膝转,催动腰胯。(8)内外相合,上下相随:内指神,指意念;外指形,指身 躯。
要使形神保持一气,浑然无间,姿势动作蕴含内劲而有 神。练功架势不外虚实开合,心意与手足随之开合,就是内 外相合,以腰为轴,上体虚灵,下体充实,一举一动则周身都 要轻灵,贯串一气,浑然一体,手动、腰动、足动、眼神也随着 动,就是上下相随。
正如《杨式太极拳》所说:“其根在脚,发 于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。” 这是在全身放松的基础上达到的,所以能轻灵沉稳。总之, 要求意、气、形、神、劲、势合为一体,这样就能达到虚灵的境 地。
(9)固定功法,功时适宜:如前述条件反射的建立,需要 不断强化、巩固,所以应专练一种功法,达到熟练和成功的地 步,然后才可再学其他功种。否则乱试功法,朝学夕改,以致 互相干扰,一事无成。不但功法应固定,就是练功时间、地 点、环境条件,也应相对稳定,以利形成条件反射,加速成功。
至于功法、环境的选择,功时的长短,应因人而异,灵活掌握。 最好在医生的指导下,辨证施功,设计一个最佳方案。在职 人员,每天1〜2次,每次20〜40分钟即可;病休人员,可逐 渐增加时间,每日3〜6次,每次1小时左右。
总之,以能收 效而又不觉疲劳为度,也并非多多益善。练功所用的心意和 功夫也叫“火候”,火候不到则无效,太过又易出偏差,而适度 的标准就是舒适自然,练时不觉勉强,功后轻松愉快。为了 功夫的长进,有“时时刻刻,不离这个”之说,即时记得存想丹 田,或存想所要锻炼的部位,但是也要练养相兼,有休息时候应把练功贯穿在日常生活中,养成习惯,与养病、健身相结 合,练至纯熟,随时随地,想练就练,自由自在。
或以动功为 练,以静功为养;或以有意之调为练,以无意之调为养。练养 交替,互相促进,就能恰到好处,火候适度,以保证达到成功 的彼岸。收起