虞世南的书法艺术的影响？

伊斯兰书法艺术是怎样发展起来的？

7世纪初，由于伊斯兰教的兴起，麦加成为政治和宗教的中心。麦加城古耒氏人的语言逐步成为阿拉伯人的通用语。8世纪,阿拉伯人征服了西亚和北非的广大地区，当地的人民陆续改奉伊斯兰教。穆斯林们要深明教义就必须学习《古兰经》。 但是为了保持《古兰经》的纯洁性，不使经文受到亵渎，有较长时期禁止将《古兰经》译成外文，必须使用以古耒氏人的语言为主体的阿拉伯通用语。这不仅要求语音正确，而且要求书写规范。据传，穆罕默德曾采用库法体书法亲自致函给各部落酋长，号召他们皈依伊斯兰教。 哈里发奥斯曼时，也曾用库法体誊抄四部《古兰经》，馈赠几位部族首领作为《古兰经》的真本。穆罕默德一贯强调誊抄《古兰经》对传播伊斯兰教...全部

  7世纪初，由于伊斯兰教的兴起，麦加成为政治和宗教的中心。麦加城古耒氏人的语言逐步成为阿拉伯人的通用语。8世纪,阿拉伯人征服了西亚和北非的广大地区，当地的人民陆续改奉伊斯兰教。穆斯林们要深明教义就必须学习《古兰经》。
  但是为了保持《古兰经》的纯洁性，不使经文受到亵渎，有较长时期禁止将《古兰经》译成外文，必须使用以古耒氏人的语言为主体的阿拉伯通用语。这不仅要求语音正确，而且要求书写规范。据传，穆罕默德曾采用库法体书法亲自致函给各部落酋长，号召他们皈依伊斯兰教。
  哈里发奥斯曼时，也曾用库法体誊抄四部《古兰经》，馈赠几位部族首领作为《古兰经》的真本。穆罕默德一贯强调誊抄《古兰经》对传播伊斯兰教具有重要意义,所以他不止一次地鼓励穆斯林要注重朗读和书写阿拉伯文,作为正确理解《古兰经》经文的基本条件。
  阿拉伯许多史书曾记载这样一则故事。在白德尔之战中，穆罕默德曾要求一名古耒氏战俘教会十名穆斯林朗读和书写阿拉伯文。这样，这名战俘可以得到宽大处理。阿拉伯人认为穆罕默德是世上首先发起扫除文盲的圣贤。
  其次则是哈里发欧麦尔了。随着伊斯兰教的发展，伊斯兰书法也随之发展。《古兰经》里多次强调穆斯林们必须重视读写。例如《古兰经》中提到：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知的东西。
  ”（96 : 1—5)对于此种深刻的教诲在《古兰经》里有121处提到过。伊斯兰教初期，无论在阿拉伯半岛的汉志、叙利亚，还是在也门、伊拉克和埃及，都有专职誊抄《古兰经》的书写者。誊抄被认为是一件庄重的任务。
  阿里说：“一手好字将使真理更加熠熠生辉。”阿里本人也是穆罕默德继承人中身体力行的一位圣贤。因此伊斯兰书法很快就上升为伊斯兰文化、艺术和遗产宝库中的一个重要组成部分。伊斯兰书法来自于伊斯兰教高尚的精神价值和伊斯兰文化的客观存在，反过来又从时间和空间上强烈地反映伊斯兰教这一精神支柱。
  所以每一位誊抄者在抄写《古兰经》时不能不对书法艺术备加关注、花费心血。不仅要求抄写工整、正确;而且还要求给人们以一种美的享受，为伊斯兰教的精神文明增添新的光彩。阿拉伯古代著名学者阿布托•哈米德曾说：“言为心之声、书为心之形。
  ”而且以书法取人，几乎在后来成了一种制度。对一些人来说，则是入化手段、高升的阶梯。到阿巴斯朝时期临池翰墨已成为一种社会时尚。不仅穆夫提、或寺院阿訇们视为必修之课;而且学者莘子更是趋之若鹜。成名之书法家的社会和政治地位也随之扶摇直上。
  在这种历史条件下,伊斯兰艺术家们把书法应用到建筑、绘画、雕塑、彩陶、编织等造型艺术中去，使这些艺术具有伊斯兰的灵魂。同时，他们又不断汲取东西方的文明发展伊斯兰艺术。例如,他们在与中国的文化交流中汲取了中国的花卉、翎毛、人物等绘画艺术，把花卉、攀缘植物和各种藤蔓应用到书法艺术的创作中去，有些书法构成人物、走兽、禽鸟图形，把大自然的美融合到书法中去，给书法艺术注入了新的营养滋补剂,为人民所欢迎。
  例如，把原先的库法体书法变成花卉型、攀缘型、丝绒型等等。使原先比较单调、呆板的库法体面貌一新、光彩夺目。与此同时，伊斯兰书法家又把镏金术、金银丝嵌、贝壳珠宝镶嵌等工艺应用到书法中去，逐渐形成一种独特的伊斯兰艺术,从此傲立于世界艺术之林。
  初时誊写《古兰经》严格规定于库法体，但到11世纪时已逐步消失，而代之以苏尔斯体（三分体）直至15世纪。但今日我们见到的《古兰经》抄本多半是纳斯赫体。这要追溯到倭马亚王朝时代起。在倭马亚王朝时，政治文化中心转移到叙利亚的大马士革，纳斯赫体书法在叙利亚地区得到发展，当时被认为是最规范、最优美、最易认读的书法体。
  同时，纳斯赫体必须有标音，这对诵读经文者甚为方便，因而这种书法用作誊抄《古兰经》沿用至今。而其他书法体，如卢格、迪瓦尼、波斯、聂克斯台等既不标音，而又不易抄写工整、正确，所以只能用于他途。到法蒂玛王朝时，为了同阿巴斯王朝抗衡，埃及书法家们把巴格达所有的书法加以改革、创新，使伊斯兰书法推陈出新、达到鼎盛阿拉伯文书法艺术时期。
  仅在埃及一地，就开设了许多书院、学校，书法家们广收弟子、自立门派，出现学术争鸣、学派争艳局面。自马木留克王朝衰亡之后，伊斯兰书法中心又转移到了奥斯曼帝国。奥斯曼土耳其人非常重视伊斯兰书法艺术研究，甚至胜于阿拉伯人。
  其中一个主要原因是为了巩固帝国政权。萨利姆一世曾把大批埃及书法家请到土耳其传授此道、造就新人，志在称霸伊斯兰世界的书坛。近些年来，一些伊斯兰国家随着其政治稳定和经济繁荣也出现了伊斯兰文化复兴，其中不乏书法艺术的复兴。
  尤其始从20世纪80年代初伊斯兰书法艺术又展开了它新的一页。
  各种国际性大、中型研讨会、展览会、大奖赛、短训班等等艺术活动如雨后春笋，伊斯兰艺术家们认为通过这一系列活动一方面旨在弘扬这一历史悠久的伊斯兰艺术，使它闪烁出更加灿烂的光辉;另一方面也是向今日的西方文明挑战，证明东方文明远胜于西方文明。收起