什么是典妻婚？
典妻婚，又称为“挂帐”、“帮腿”、“帖夫”、“租妻”、“典承 婚”等，指男子付出一定的钱财，租用别人的妻子作为临时妻子的一种婚姻 形式，其主要目的在于为自己生下子嗣以承续本门香火。根据古籍记载，典妻婚这种婚姻形式最迟在宋代就已经出现了。 如洪迈 《夷坚志》中就记载说：“典质妻子，衣不蔽体，每日乞求得百钱，仅能菜 粥度日。”元朝时，典妻婚已经在南北方地区广为流行。典妻婚有一套相应的规矩。典妻双方当事人，主要是被典之妻的原夫 和典主，必须订立“典婚书”。 这种契约性质的“典婚书”必须双方签字画 押为生效，一式两份，原夫和典夫各自一份。典书的内容包括：出典妻子的 原因、出典期限、典价、子女抚...全部
典妻婚，又称为“挂帐”、“帮腿”、“帖夫”、“租妻”、“典承 婚”等，指男子付出一定的钱财，租用别人的妻子作为临时妻子的一种婚姻 形式，其主要目的在于为自己生下子嗣以承续本门香火。根据古籍记载，典妻婚这种婚姻形式最迟在宋代就已经出现了。
如洪迈 《夷坚志》中就记载说：“典质妻子，衣不蔽体，每日乞求得百钱，仅能菜 粥度日。”元朝时，典妻婚已经在南北方地区广为流行。典妻婚有一套相应的规矩。典妻双方当事人，主要是被典之妻的原夫 和典主，必须订立“典婚书”。
这种契约性质的“典婚书”必须双方签字画 押为生效，一式两份，原夫和典夫各自一份。典书的内容包括：出典妻子的 原因、出典期限、典价、子女抚养及归属等。典妻同样需要有媒人做证。媒 人的姓名也必须签在典婚书上面，以备日后查询。
典妻所生的子女跟从典夫 之姓，也归典夫家所有，典子拥有典夫的财产继承权，且亦可列入典夫的家 谱。典妻的婚礼多在夜间举行。婚礼时亦摆宴席请客，洞房礼俗也如其他形 式的婚礼，但并不张挂彩灯。在夫妻关系和母子关系方面，典妻婚与其他类型的婚姻形式相比较表 现出截然不同的特征，这是一种临时性的婚姻形式。
典妻和前夫保持着特殊 的夫妻关系。妻子被典出之时，必须首先在契约上面明确写明典妻与典夫的 这种临时婚姻关系的起止年限，并规定在典妻期间禁止前夫和典妻发生性关 系，这是为了保证典妻所生之子是典主的骨血。
典妻一般都要住在典主家 中，不过，也有一种例外情况，即典妻仍然可以住在原夫家中，但典主每个月到典妻家中同居若干天，同居时原夫要回避，直至女方怀孕为止。在妻子 被典之时，原配偶夫妻生活暂时中断，但夫妻感情却并未因此泯灭。
而典夫 面对典妻和他们所生下的儿子时，其原则是“留子不留娘”。典妻的直接功 利目的就是为了传宗接代，因为典主一般都是因为原来的妻子不能生育，所 以才找别人的妻子作为生育的工具。典妻和所生的子女虽然有着血缘关系， 但所生的孩子却只能以典主的原妻为“娘”。
在浙江某些地区，所生的儿子 对其生母称呼“婶婶”，作为典主的儿子，他可以列入该家族的家谱。所 以，在某些地区，典妻婚又被称为“租肚皮”，以人为物，论价典租，是将 妇女作为一种商品意义上的物件来论的。
即是等于将一件物品租借给对方使 用一段时间，而典出之人收取一定的“租金”。既然是出租的物品，双方自 然就要根据这件“物品”的质量来论价，也即妇女的年龄、容貌、生育能力 以及时间长短等，按质论价。
因为典妻婚与正统儒家思想体系相冲突，违背了儒家思想提倡的“从一 而终”、“一女不事二夫”的礼教观念，同时，典妻婚也可能成为社会秩序 的不安定因素，从而成为历代官方下令严禁的一种婚姻习俗。不过，虽然政府做出了许多禁止典妻婚的规定，但因为下层社会贫困 的经济状况，典妻婚仍然在民间流行不止。
直到近代社会，典妻仍然在江浙 等地流行，在传统中国社会中，平民百姓亦将名声看得很重，将自己的老婆 出典给别人，当然也会因此抬不起头来，但生活的巨大压力迫使他们不得不 走这条路。司马迁曾经深有感触地说“仓廪实然后知礼节”，又说“千金之 子，不弃于市”。
这些名言的本意并不在于指责贫穷的小民不知礼义廉耻， 而是指出了一个简单的道理：所谓的“礼义廉耻”是有条件的，在泰山压顶 般的生活压力之下，生活困难的小民们没有资本来讲求这些真正的“身外之 物”，而这并不是“小民们”的罪过。
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