世界上真的有鬼吗？什么样的人会看到鬼呢？

    有，内心空白或者主动接触邪灵的人能够被邪灵控制 罪恶的使者 圣经曾论及鬼灵在人类事务上所担任的角色；这解答了很多关于罪恶的基本问题，而这些问题是其他方面没有办法解释的。
  例如，请考虑《国际先驱论坛报》对于巴尔干半岛战火所作的一项报道：“欧洲共同体一组调查人员报告，估计［军兵］强奸了2万名回教妇女和女童。  ……这是有计划的恐怖手段之一，旨在使回教徒灰心丧志、士气低落，同时迫使他们放弃家园。
  ” 《时代》杂志的一篇文章企图提出一个解释：“有时，战场上的青年为了讨好长辈、上级而强奸妇女，期望赢得父亲给儿子般的赞许。强奸的暴行证明他们支持军队的勇猛。这样的青年甘愿做出骇人听闻的事；他们为求与群体固定的宗旨亦步亦趋，就不惜埋没了自己的良心。
    他们用暴行证明自己忠于群体。” 但是，为什么“群体固定的宗旨”比个别成员的良心更卑鄙堕落呢？个别说来，差不多人人都想与邻舍和平共处。既然如此，为什么人在战时要强奸妇孺、虐待无辜、自相残杀呢？一个主要原因是鬼灵所操的影响。
   明白鬼灵所担任的角色也有助于解答有些人所说的“神学家的难题”。  难题便是，怎样使以下三种情况协调一致：（1）上帝是全能的；（2）上帝是仁爱、良善的；（3）有种种可怕的事件发生。
  有些人认为，协调其中两种情况还可以，但协调三种情况就没有可能了。可是，上帝的话语却提供了答案，表明事情牵涉到罪恶的使者——隐形的灵体。 第一个叛徒 圣经告诉我们，上帝本身是个灵。  （约翰福音4：24）他创造了亿万的其他灵体——他的天使儿子。
  上帝的仆人但以理在异象里看见亿万的天使。耶和华所造的这些灵体都是公义的，他们都与他的旨意一致。——但以理书7：10；希伯来书1：7。 后来，上帝“立大地根基”的时候，这些天使儿子都“一同歌唱”，一同“欢呼”。
    （约伯记38：4-7）可是，他们当中有一个却产生了错误的欲望，想享有惟独创造主才配得的崇拜。由于这位天使背叛上帝，他使自己变成撒但（意思是“反对者”）魔鬼（意思是“毁谤者”）。
  ——可参阅以西结书28：13-15。 撒但利用伊甸园里的一条蛇向第一个女人夏娃说话，怂恿她违背上帝直接下的命令，就是不可吃园中某棵树的果子。  后来，她的丈夫也附和她。这样，人类的始祖就加入了这个天使叛徒的阵营，一起反叛耶和华。
  ——创世记2：17；3：1-6。 伊甸园里的事件也许看来纯粹与服从有关，撒但却由此引起了两项与道德有关的重大争论。首先，撒但质疑耶和华对受造物所施的统治权是否公义及为受造物的最佳福利着想——也许人类实行自治反而更好。
    其次，撒但质疑有智慧的生物对上帝的服从——如果没有物质利益，他们是否会对上帝保持忠贞。 我们如果明白伊甸园里引起的争论，同时又认识耶和华的各种属性，就不难解答所谓“神学上的难题”，那就是，怎样使罪恶的存在与上帝的能力、爱心协调一致。
  不错，耶和华拥有无限的能力，他是爱的化身，又智慧、又公平。  耶和华能够以完全平衡的方式运用这四种属性。他没有用自己那无比的大能把三个叛徒即时消灭，因为这样做虽然公平，却未必是智慧和爱心的表现。
  另一方面，他没有仅是宽恕和忘记背叛者的过犯就算了。有些人也许认为这样做是仁爱之举，但其实这样做既不智慧，也不公平。 撒但所引起的争论是需要时间才能解决的。  人类脱离上帝而独立，是否仍能以适当的方式好好管理自己呢？这件事需要时间去证实。
  耶和华容许三个叛徒继续存活，好让其他受造物有机会在艰难的情况下忠心地事奉上帝，从而有分证明撒但的声称是虚谎的。 耶和华曾清楚对亚当夏娃说明，他们吃了禁果就必定死。虽然撒但向夏娃保证她一定不会死，结果亚当夏娃都死去。
    撒但自己也被判处死刑。在这刑罚未执行之前，他继续迷惑人类。事实上，圣经说：“全世界都卧在那恶者手下。”——约翰一书5：19；创世记2：16，17；3：4；5：5。 其他天使也加入反叛 伊甸园发生的事之后不久，有其他天使也加入反抗耶和华的至高统治权。
  圣经说：“当人在世上多起来、又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。  ”换句话说，这些天使“不守［天上的］本位”，来到地上，并且披上凡人的身体，好享受与女人交合的欢愉。
  ——创世记6：1，2；犹大书6。 创世记6：4继续说：‘在那些日子地上有尼弗凌，同时也在后来，上帝的儿子们继续和人的女儿们发生关系，而她们为其生下儿子时，他们乃是古代的孔武有力者，著名的人物。
    ’（《新世》）天使与女人交合所生的后代异常强壮，他们是“孔武有力者”。这些尼弗凌都是性情强暴的人，而尼弗凌这个希伯来字词的意思就是“使他人跌倒的人”。 值得注意的是，这些事件在多个古代文明的传说中都有提及。
  例如，4000年前的一篇巴比伦史诗记述吉尔伽美什的超凡功业。  吉尔伽美什是个孔武有力、强暴不仁的半神人，他的“好色没有留下一个处女给女子的情人”。另一个例子来自希腊的传说，论及超凡的赫拉克勒斯（海格立斯）。
  赫拉克勒斯是由女子阿尔克墨涅所生，父亲是宙斯神。据称赫拉克勒斯在一时疯狂之下把妻子儿女都杀了，之后就展开一连串充满暴力的恶行。  这些故事在世代辗转相传之际已给大大歪曲了，虽然如此，这些传说显然与圣经描述尼弗凌和他们的父亲（反叛的天使）的记载同出一源。
   当时地上满了强暴，原因是由于受到邪恶的天使和他们的超人儿子所影响。于是耶和华决定用一场洪水把当时的世界消灭。结果，尼弗凌和所有不敬虔的人类全部丧生，惟有公义的挪亚一家得以生还。  ——创世记6：11；7：23。
   但邪恶的天使并没有死去。他们把属人的身体脱去，返回灵界。由于他们忤逆不忠，上帝不许他们重返公义的天使家庭；他们也不再能够披上属人的身体，像他们在挪亚的日子所为一般。即使如此，在“鬼王”魔鬼撒但的权势下，鬼灵依然对人类的事务操有破坏性的影响。
    ——马太福音9：34；彼得后书2：4；犹大书6。 人类的仇敌 撒但和他手下的鬼灵向来喜欢杀人，而且手段凶残。借着使用各种不同手段，撒但夺去约伯的羊群，并将他的大部分仆人杀死。
  接着，撒但用“狂风”摧毁约伯儿女所在的房子，约伯的十名儿女全部丧生。然后，撒但击打约伯，“使他从脚掌到头顶长毒疮”。  ——约伯记1：7-19；2：3，7。 鬼灵也同样秉性邪恶。
  在耶稣的日子，他们附在人身上，使受害者哑了、瞎了。他们曾使一个被鬼附身的人用石头砍伤自己。有一次他们把一个被鬼附身的男孩摔在地上，“叫他重重地抽疯”。——路加福音9：42；马太福音9：32，33；12：22；马可福音5：5。
     来自世界各地的报告显示，撒但和他手下的鬼灵仍然恶毒如常。他们使有些人患重病，其他的人患失眠、发噩梦，甚或遭他们淫辱。有些人则被他们迫疯，甚至受唆使去杀人或自杀。 上帝还会容忍他们多久？ 上帝绝不会永远容忍撒但和他手下的鬼灵。
  耶和华有充分理由容许他们存留到今日，但现在他们的时候已不多了。  在本世纪初，上帝采取重要步骤把他们的活动范围囿限起来。启示录一书解释说：“在天上就有了争战。米迦勒［复活了的耶稣基督］同他的使者与龙［撒但］争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。
  大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。  ”——启示录12：7-9。 结果怎样呢？记载继续说：“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”正义的天使都欢欣快乐，因为撒但和他手下的鬼魔已从天上被逐。
  但地上的人类又怎样？圣经说：“只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”——启示录12：12。   撒但和他手下的鬼魔愤怒如狂，于是企图在遭受毁灭之前尽量制造更多的祸害。
  本世纪就有两场世界大战爆发。自第二次世界大战结束以来，世上已有150多场规模较小的战争发生。我们的日常字汇把以下一类的片语也包括在内，从而把这个世代的强暴情况表露无遗：“细菌战”、“大屠杀”、“杀戮场”、“强奸营”、“连环杀手”、“原子弹”。
    新闻报道充满了关于服食毒品、谋杀、轰炸、吃人肉的变态行为、屠杀、饥荒和虐待等消息。 好消息却是，这些祸害只不过是暂时的。在不久的将来，上帝会再次采取行动去打击撒但和他手下的鬼灵。
  使徒约翰报道他从上帝接获的异象说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。  他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。
  等到那一千年完了。”——启示录20：1-3。 在此之后，魔鬼和他手下的鬼灵会被“暂时释放”，然后他们会遭受永远的毁灭。（启示录20：3，10）那会是个多么美好的日子！把撒但和他手下的鬼灵彻底铲除之后，耶和华会成为“万物之主”。
    届时，人人都必“以丰盛的平安为乐”。——哥林多前书15：28；诗篇37：11。 ［脚注］ 撒但后来论及耶和华的仆人约伯的话就清楚表明这点：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
  你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”——约伯记2：4，5。 关于上帝为什么容许罪恶存在，可参阅纽约守望台圣经书社出版的《你能够永远生活在地上的乐园里》一书，其中载有详细的讨论。   ［第7页的图片］ 这样的事应当惟独归咎于人类吗？抑或有一股隐形的恶势力也要分担罪责？ ［鸣谢］ Oil wells burning in Kuwait, 1991: Chamussy/Sipa Press ［第7页的图片］ 鬼灵不能再折磨人类的时候，那会是个多么美好的日子！ 。
    。

我觉得就算有，他也干预不了我。。 况且我不信有

    【原文】　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”日：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”　　 【注释】　　①敢：谦词，表示冒昧地请求别人。　　 【译文】　　子路问怎样侍奉鬼神。
  孔子说：“人都还难于侍奉好，谈什么侍奉鬼呢？”子路又问：“能问问死是怎么回事吗？”孔子回答说：“生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？”　　【读解】　　“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。  ”（李商隐《贾生》）　　 子路所提出来的，就是这样一个“不问苍生问鬼神”的问题。
  　　 在《雍也》篇里，当孔子回答樊迟关于什么是明智的问题时，已主动以鬼神的问题为例说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度。就可以说是明智的了。”　　 现在，子路还来不明智地提出这个问题，所以孔子反问他说：“人都还难于侍奉好，谈什么侍奉鬼呢？”　　 问题是，子路就是这样一个不“明智”的人，一问不成，又生一问：“能问问死是怎么回事吗？”其实还是一个“鬼”问题，所以孔子又一个反问把他推开：“生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？”　　 那可真是问得蹊跷，答得巧妙。
    　　 其实，孔子也不完全是王顾左右而言他，把子路的问题推开在一边。在孔子看来，鬼神的问题，生死的问题，都是探索宇宙奥秘、生命本质的大问题，不是一句两句话可以说得清楚的，也不是他所处的那个时代所能搞得清楚的。
  用我们今天的话来说，不可不信，也不可全信，还有待于进一步的研究和探索。  所以，对自己搞不清楚的问题，既不要盲从迷信，也不要简单否定，最好是报一种“问疑”的态度，敬而远之。
  这种态度实际上是现实而理性的态度，也是最明智、最科学的态度。 。

鬼是人杜撰想象出来的不正常事物，一般来说当人在走投无路的时候，或者在绝望的时候的思想胡思乱想，精神不会正常的，因此一个正常人是不会相信有鬼的存在。我们都知道大人吓唬小孩子常常说鬼的故事，小孩就相信了。小孩的思想毕竟还是在朦胧状态的，判断能力比较差。。。。。总而言之世界上是没有鬼的，只有精神病人才会看到鬼。

只能说是你做了亏心事，心里很不安，都某些事业产生了疑神疑鬼的心态