古人告状为什么要击鼓鸣冤？

    因古代军营悬挂猛兽獠牙以示威武，古称“牙门”。唐代“牙”与“衙”互通，故写为“衙门”。至宋代，人们便只知“衙门”不知“牙门”了。 　　大门东侧廊下为喊冤鼓，供百姓喊冤报官之用，但喊冤人一次只能击三下，若乱击就要先挨扳子后审案。
   大门里仪门前甬道东西两侧各有一莲池，南北长１８米，东西宽６。  ５米，深３米。甬道下有三孔石券桥洞使东西两莲池连通。莲池内植藕养鱼。莲池与“廉耻”谐音，寓意清水衙门，廉洁清政，出污泥而不染。
  莲池通常为高等级官衙所用。 仪门为“有仪可象”之意，表示县令的行为能为民表率，是为进入县衙后第一道礼仪之门。除重大庆典活动或审理重大案件，正门通常并不开放。  仪门两侧设便门，东侧为“人门”，又称“生门”为平常人们进出所用；西侧为“鬼门”，又称死门，平时关闭，只在处决死犯时才开门拉出行刑。
   大堂正中设知县公堂，上悬“明镜高悬”和御赐东汉卓茂的“汉褒德旧制”匾额，公案之上放置文房四宝及红、绿头捕签。正面屏风彩绘“海水朝日”图，象征清如海水，明似日月。  大堂顶棚彩绘八卦太极图，系按堪舆学说八卦方位图含义设计；四周仙鹤向中心飞去象征四 方归心。
  传说第五任县令索长官公堂断虎一案便在此处。 　　大堂两侧陈列县官仪仗，有青旗、蓝伞、青扇、桐棍、堂鼓、四抬蓝绢轿等。大堂西侧另设汉朝至民国期间密县历任县长（共计１９７人）介绍。   　　大堂西侧为典章阁，民国时为水利股办公处，现辟为新密革命史陈列室。
   　　二堂院 　　大堂后面的二堂、厢房、宅门等，共同构成县衙第三进院落，为知县行使权力所用。 　　宅门为第三进院落入口，面北书写“天理”“国法”“人情”六字，提醒县官在办案时要顺天理、行国法、通人情。
     　　宅门是县衙咽喉之地，所有进出人员，均要在宅门东侧的门子房登记，寻亘查明存入号簿，一般人等不可随便进入。在封建社会，门子房的门子往往向进出人员索要贿赂，进而演变为封建衙门的一大陋习。
  曹雪芹《红楼梦》《葫芦僧判断葫芦案》一回中，就对官衙中门子的丑恶嘴脸进行了生动的刻画。   三堂院 　　二堂之后是三堂院，为县衙第四进院落，是官员居住、办公、来往的地方，一般平民难以到达。
  因此院常种植南天竺、桂花等花卉，故也城竺桂院，意与“主贵”谐音。 击鼓鸣冤的由来 　　相传，汉朝开国皇帝刘邦登基不久，他的侄子在大街上遇到了美若天仙的民女苏小娥，便上前调戏，却被苏小娥一巴掌打到了脸上。
    皇侄恼羞成怒，夺过随从手里的齐眉棍向苏小娥打去。这时旁边一大汉出来阻拦，将齐眉棍击落在地。皇侄身边的随从拔剑直刺大汉，大汉一闪身，竟把皇侄刺死了。众随从连忙抬尸体回府，栽赃说皇侄被大汉所杀。
  刘邦当即下令把大汉打入监牢，定了死罪。 　　苏小娥闻知恩人即将被害，决意闯金殿救人，便与妹妹手持锣鼓，在宫殿前猛敲起来，大喊冤枉。  刘邦听到鼓声，传苏小娥上殿，待问清事情始末，就放了好汉，将那随从斩首，百姓无不拍手称快。
   　　受苏小娥的启发，刘邦下令各级官署大门前必须设置喊冤鼓，以方便百姓告状。击鼓鸣冤从此成为封建官吏体察民情的重要手段，自汉朝到清末，沿用两千多年。 衙神庙的由来 　 古代各县衙衙神庙里供奉的都是汉代的两位名臣：萧何与曹参。
    萧何辅佐刘邦建立了大汉王朝，后任相国，制订各种律令典章，史称“萧何定律”，对巩固西汉政权起到关键性作用。萧何死后，曹参继任相国，一切均从旧例，即“萧规曹随”。 　　此后，萧曹二人为古代地方官署衙门掌管文书的官员胥吏所崇拜，所有的县衙均供奉萧曹二神，一方面是学习他们忠君爱国，恪尽职守的工作精神；另一方面也是想求得他们的保佑，使自己官运亨通。
     　　除衙神外，衙神庙里还供奉有胥吏神。在宋代时，官衙中的胥吏们每年秋天，都会凑钱举行赛神会祭祀苍颉。苍颉为神话人物，传说是创造文字的黄帝史官。由于“苍颉造字”的典故，文笔吏们将他视为为自己的保护神。
  萧曹二人有时也被奉为胥吏神。 　“三尺公案”与竹签签筒 　　旧时衙门公堂上，都有一张桌案，上有文房四宝及惊堂木、签筒等办案所需要之物，俗称“三尺公案”。  其实，这桌案既非三尺长，亦非三尺宽。
  以清代为例，“三尺公案”长约六尺，宽约两尺。既然如此，公堂上的桌案又为何称“三尺公案”呢？ 　　在纸张发明以前，文字都写在三尺竹简上，故古代法律又称为“三尺罚”。而衙门公堂是县官根据法律审理案件的地方，故审案用的桌案就被称为“三尺公案”了。
     　　旧时衙门大堂审案，三尺公案总放着两个签筒，分别放着红、绿头签。县官大老爷抽出绿头签是派衙役前去拿人，抽出红头签便是要当堂打人。清代，竹签与签筒还有一个特殊作用，一个签筒的容积刚好是户部额定的一斗，而一只竹签的长度则刚好是标准的一尺。
  集市贸易中若发生缺斤短两的纠纷，告到衙门理论，县官可当堂用竹签签筒加以衡量。   古代各级地方衙门口，都设置一面喊冤鼓，供老百姓鸣冤之用。据传，鸣冤击鼓的先例是由一位少女所开，被汉高祖刘邦采用并形成定制。
   　　相传，汉代开国皇帝刘邦登基不久，他有个侄子倚仗皇势胡作非为。一天，京城少女苏小娥正在街上行走，恰遇浪荡皇侄，他见小娥貌美若仙，心生邪念，遂上前调戏。  只听“啪”的一声，小娥一巴掌扇到皇侄脸上。
  皇侄在众人面前挨此一掌，岂肯罢休，骂道：“不识抬举的贱娼，我要你立死此地!”言毕，夺过随从手中的齐眉棍，使劲向小娥头上砸下。只听“咣当”一声，皇侄举起的木棍断落在地。皇侄一愣，定睛一看，救人者原是个彪形大汉，遂令随从动武。
     　　岂料，一随从举剑刺向大汉时，大汉猛地一闪，锋刃却捅进了趋前挥棍的皇侄肚腹，皇侄倒地身亡，随从们急忙抬起尸体回府。那误杀皇侄的爪牙便串通同伙，栽赃说皇侄是大汉所杀。
  刘邦获悉，下令将大汉捉拿收监，定处死刑。 　　脱险的苏小娥得知恩人将被问斩，深感不安，决定去闯金銮殿。  但皇宫戒备森严，她眉头一皱，计上心来。一日，小娥和妹妹各持一小鼓、一小锣，来到金殿门前，突然猛击锣鼓，连声高喊:“冤枉！”，锣鼓声频传，惊动了刘邦，他下令拿当事人上殿。
   　　小娥胸有成竹，见了皇上从容答道：“万岁，小娥若不击锣鼓，咋能面君，我的冤情又咋能申呢?” 　　接着，小娥便把皇侄劣迹、随从恶行一一陈述，继而又恳切地说：“万岁你切莫屈杀英雄，小女冤枉事小，朝廷声誉事大啊!”刘邦听毕，觉得言之有理，遂提囚犯与皇侄随从对质，随从见抵赖不过，只好招认误杀。
     　　刘邦十分愤怒，厉声吼道：“小奴才，跟随王爷不劝其走正道，还断送其命，诬陷他人，寡人今日亲审此案，方知真情，差点错杀英雄。来人，将小奴才推出去斩了！” 　　好汉被释放回家，百姓闻讯，无不赞颂高祖英明。
   　　苏小娥击鼓鸣冤这一举动，倒给刘邦一个启示，为方便百姓告状，他特下圣旨，命各级官署大门必须置一鼓一钟，并规定钟鼓一响，官必上堂，藉以显示便民、德政。  到了清代，规定“必关军国大务、大贪大恶、奇冤异惨”方可击鼓。
  上诉程序从基层到各衙门仍不得申冤者，方许擂鼓，否则要处以重刑，而且擂鼓之声并非都可“直达圣听”。看来，苏小娥是最幸运的。 相传，汉高祖刘邦登基后不久，他有个侄子倚仗权势，胡作非为。有一天，京城少女苏小娥正在街上行走，那位皇侄见她貌若天仙，就上前调戏。
    这时有一位好汉打此路过，见此情景，便过来救助弱女苏小娥。皇侄指使打手们大打出手，就在一打手举剑向大汉刺去时，大汉一闪，锋刃却捅进了皇侄的肚皮，霎时就一命呜呼了。打手们急忙抬起尸体回府，并诬陷大汉残杀皇侄。
  这天，苏小娥和妹妹各持一小鼓小锣边走边敲地来到金銮殿前，高喊数声冤枉，锣鼓声频传，惊扰了刘邦，他勃然大怒道：“来者何人？可知击锣打鼓扰乱朝堂有罪！”苏小娥回答：“万岁，民女若不击锣鼓，怎能面君？我的冤情怎么申啊？”接着，便把皇侄的胡作非为陈述了一遍。
    刘邦听后，立即提审囚犯，刘邦断明案情后，当即处斩真凶，释放了好汉。此后，刘邦为了方便民众鸣冤抱屈，特传下圣旨，命令各级衙门必须在衙门口左右各摆一大鼓一大钟，并规定钟鼓一响官必上堂，以显示其“德政”，击鼓鸣冤之制就这样流传了下来。
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