为什么孟丽君不告诉皇甫少华她是女的？

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三字为名不等闲 ——关于陈端生的《再生缘》 很早就熟悉孟丽君的故事，但一直不知道它的原著是《再生缘》。 我原是为了这些传奇和戏剧去读《再生缘》的，现在书店里已很难买到这本书了，正巧“踏破铁鞋无觅处”时在一家旧书店无意中发现了这部弹词，看完后感触很多，弹词原著所流露出的巨大文学魅力和惊世骇俗的思想，足以让我把以前的看法统统推翻。 我开始以全新的眼光看待关于孟丽君的故事，开始关注陈端生和这部她用一生的心血写出的作品。 一、才女陈端生 陈端生（1751—1796年），字云贞，号春田，浙江钱塘人（今杭州市），家居西子湖畔“柳浪闻莺”对面的“勾山樵舍”，祖父陈兆仑为桐城派古文家方苞的入室弟子...全部

  三字为名不等闲 ——关于陈端生的《再生缘》 很早就熟悉孟丽君的故事，但一直不知道它的原著是《再生缘》。
   我原是为了这些传奇和戏剧去读《再生缘》的，现在书店里已很难买到这本书了，正巧“踏破铁鞋无觅处”时在一家旧书店无意中发现了这部弹词，看完后感触很多，弹词原著所流露出的巨大文学魅力和惊世骇俗的思想，足以让我把以前的看法统统推翻。
   我开始以全新的眼光看待关于孟丽君的故事，开始关注陈端生和这部她用一生的心血写出的作品。 一、才女陈端生 陈端生（1751—1796年），字云贞，号春田，浙江钱塘人（今杭州市），家居西子湖畔“柳浪闻莺”对面的“勾山樵舍”，祖父陈兆仑为桐城派古文家方苞的入室弟子，为乾隆十五年举人，生长于这样的书香门弟，陈端生从小就善诗文，才华焕发，“云贞淑而多才，擅长笔札，工吟咏”，其诗“宛丽清和，真扫眉才子所不如者”。
  [一] 清乾隆三十三年秋，陈端生年仅18岁就开始创作《再生缘》，当时守于闺中，陈端生在《再生缘》第十七卷第五十六回首节记叙了自己的创作始末，她“侍父宦游游且壮，蒙亲垂爱爱偏拳”，“管隙敢窥千古事，毫端戏写《再生缘》”，而且，“慈母解颐频指教”。
  到乾隆三十五年春，历时不足3年，笔耕不缀，共写了16卷，计60余万字，全书以七言排律诗体写成，一气呵成，足见其才华过人。正当她援笔往下续写时，家中接连发生变故，接踵而来的打击使她沉浸悲痛之中，祖父的去世，母亲的病故，使她不得不缀笔。
   23岁那年，陈端生嫁给淮南范秋塘，夫妇唱随，乐趣无穷，婚后6年，祸从天降，范秋塘为继母控忤逆，谪戍伊犁。陈文述《西泛闺咏》则云：范秋塘“以科汤事为人牵累谪戍“。这一连串不幸事件，对陈端生精神上打击很大，使她的创作再次受到挫折。
  她在家奉侍婆母，抚养儿女，在贫寒中苦苦煎熬，”心伤魂杳渺，肠断意犹煎”。 乾隆四十九年春，陈端生在亲友的劝说下，“重翻旧稿增新稿，再理长篇续短篇。岁次甲辰春二月，芸窗仍写《再生缘》。”振奋精神，花了一年时间，写成第十七卷。
  陈端生命途多舛，不幸的是女儿出疹夭折，自己又患不治之症，使得《再生缘》这部巨著未能完成，陈端生就撒手人寰，只好“笔下遗留未了缘”，临死之前也未能见到丈夫一面，嘉庆元年颁诏大赦，范秋塘获归，未至家门，陈端生已去世。
   陈端生有一恨，则是她的“婿不归，此书无完全之日”的预言变成了事实。等到她的夫婿终于归来，她自己却已不在人世，不可能写完全书了。至于她留给读者之恨，则是她心中为孟丽君所设计的最终结局，成了永远的谜。
   二、《再生缘》的文采 三字为名不等闲，最不等闲之处在其文采。 《再生缘》为长篇叙事弹词，七言排律，文辞优美，叙事生动，描写细腻。艺术结构独具匠心，情节波澜起伏，引人入胜，线索清晰，首尾贯通。
  众多人物安排得错落有致，井然有序，其文采斐然，一改弹词文体拖沓冗长的通病，可谓字字珠玑，令人手不释卷。陈寅恪先生曾将此书与古希腊、印度的史诗相提并论：“世人往往震矜于天竺、希腊及西洋史诗之名，而不知吾国亦有此体”，故有云“端生之书若是，端生之才可知，在吾国文学史中，亦不多见。
  ”[二] 曾听说郭沫若先生在晚年抱着补课的心情去读《再生缘》，因他对陈寅恪的高度的评价《再生缘》感到“高度的惊讶”，想“检验一下陈教授的评价是否正确”，结果竟“找到了自己在十几岁时阅读《红楼梦》的感觉”。
  于是开始对《再生缘》进行校订，几次拜访陈寅恪，故有一幅对联曰：壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风。[三] 对此我是很不解的，对陈郭二位大学者高度评价《再生缘》也感到“高度的惊讶”，于是效仿郭沫若先生，抱着“补课”的心态来读《再生缘》，原以为是细水长流渐入佳境，不料弹词一开篇就将我吸引住了：“闺帏无事小窗前，秋夜初寒转未眠。
  灯影斜摇书案侧，雨声频滴曲栏边。闲拈新诗难成句，略检微词可作篇。今夜安闲权自适，聊将彩笔写良缘。自古云，婚姻五百年前定。我观来，成败之由总在天……因甚书中谈及此?这情由，却同此集事相关。说一番，悲欢离合新奇语。
  《再生缘》，三字为名不等闲。” 仅此一段开篇已令我拍案叫绝，而后读此书的感觉，便可用《红楼》中黛玉读西厢的感受来形容，便是“词曲警人，余香满口”，读到精彩之处，心里亦是默默地记诵，这才知陈寅恪所言非虚，以为其艺术成就不在杜甫之下。
  他说，所谓“铺陈终始，排比声韵”，“属对律切”，《再生缘》“实足当之无愧，而文词累数十百万言，则较‘大或千言，次犹数百’者，更不可同年而语矣。”[四] 如果陈寅恪是从形式上来评价《再生缘》，那么郭沫若先生则在叙事上、人物的性格塑造和心理描写上给予此书更高的评价，他认为从这些写作技巧上来说，陈端生的本领比之十八、九世纪的英法大作家们，如英国的司考特、法国的司汤达和巴尔扎克，实际上也未遑多让。
  “他们三位都比她稍晚一些，都是在成熟的年龄以散文的形式进行创作的，而陈端生则不然，她用的是诗歌形式，而开始创作时只有十八九岁，这应该说是更加难能可贵的。”[五] 我想，有两位前辈的评论在此，也就无需我再对这部弹词的文采多加渲染了，如我前面所录的那段开篇语，书中更高于此的词句比比皆是。
  在那个弹词小说被视为“盲子弹词、乞儿谎语”而不登大雅之堂的年代，《再生缘》一度备受冷落，迹近湮灭，也正是因为陈、郭两位大师对《再生缘》的崇高评价，奠定了《再生缘》在中国文学史上无可争议的地位。
   三、谈孟丽君的形象塑造 现在关于孟丽君的戏剧和影视剧似都未能摆脱续作的窠臼，无一例外的表现了大团圆的结局。我认为这是与原书不符的，正应了前人所评：“《再生缘》一书，作者未克终篇，续者纷起执笔。
  奈语多重复，词更牵强，虽可一览，未堪三复……盖更有好事者续添。事绪不伦，语言陋劣。既增丽君之羞，更辱前人之笔，深可惋惜……”[六] 其实，只要翻开《再生缘》前十七卷，就可看到孟丽君这一人物所散发出的夺目光彩和人格魅力上的惊世骇俗。
   孟丽君的志向比较像《红楼梦》里的三姑娘探春：“我但凡是个男人，可以出的去，我必早走了，立一番事业。”这几乎是封建社会中有才干有抱负女子的共同遗憾。然而，陈端生用她的生花妙笔，使自己的理想在弹词中得到了实现，孟丽君走出去了，不但走出去了，还立了一番轰轰烈烈的事业，她女扮男装，位列三公，在朝廷的重用下大展宏图，达到了就是男子也难达到的辉煌巅峰。
  这寄托了作者陈端生有绝世之才而得不到施展的深刻遗憾，也寄托了她对于女性才能的美好的幻想和赞颂。 孟丽君的性格是极为复杂的，她自小才高气傲，景仰古代巾帼英雄，于是，一旦生活遇到灾祸，便带着婢女荣兰，女扮男装，留下自题画像出走，并在画像上明确的表明了自己“愿教螺髻换乌纱”的志向。
  她的出走，本是为了逃避刘家逼婚，为“完贞”而走，思想上，还是封建女子从一而终的观念。然而，随着阅历的丰富、眼界的开阔，这种观念就慢慢的淡化了，甚至连“女大当嫁”，她都认为是大可不必的了。随着情节的发展，孟丽君的性格也经历的一个复杂的发展过程，最先是“姻眷旧偕皇甫姓，岂堪失节入刘门……难违圣旨与亲命，要作逃灾避祸人。
  此去惟投幽僻处，修仙访道绝红尘。”是以一个逃难的心态出走的，此后，她凭借自己满腹之才，应举赴考，连中三元，官至兵部尚书，后升为丞相，位极人臣。这时，皇甫少华平定番邦有功，沉冤已雪，被封为忠孝王，其姊皇甫长华也被封在朝阳宫，尊为皇后。
  若按一般写法，此时只要奏明天子，恢复女身，便是有情人终成眷属，皆大欢喜了。 可是孟丽君却不愿回归，她找出了许多客观理由，由此看，她的确是有不得已的：“啊爹娘，请想孩儿的这些事，梁丞相若奏闻天子，说瞒蔽天子，戏弄大臣，搅乱阴阳，误人婚配，这四件一来，孩儿就是一个杀剐的罪名了。
  请问父母，还是说明的是呢，不说明的是?就便梁相不奏君，如何处置彼千金?堂堂丞相门楣女，岂肯与，忠孝王爷做小星?现在嫁儿名显耀，公然一品正夫人。再叫她去为偏室，惭不惭来嗔不嗔?更及我于淹蹇际，曾继与，咸宁康氏作螟蛉。
  而今富贵荣华日，已接了，干父干娘同上京。如若显身遭死罪，难道说，令其没趣转家门?件件桩桩难区处，却使孩儿怎表明?”桩桩件件，娓娓道来，显出了她的两难境地。但究其根本原因，却并不在此。弹词中有一段文词我认为是至关重要的：“爹娘啊，世人说做了妇道家，随夫荣辱。
  想当初，孩儿不避风尘，全身远走，也算与皇甫门中同受患难了。今日伊家烘然而发，孩儿倒不在于与他同享荣华。”到了这个时候，孟丽君的心性已发生了根本性的转变，她位列三台，夫为妻纲的传统在她那里已经不起任何作用了，她在处理政事中，充分发挥了自己的聪明才智，是一种英雄有了用武之地的满足感。
  可以说，起先在皇甫应招兵之考时，孟丽君的心还并未发生如此大的转变，还是存了恢复女身，于归皇甫之心的，那时她考虑的问题，只是“若然果是凤鸾眷，怎受儿夫三叩头?今日公堂难退避，旨来相见再温柔。”可是，皇甫少华请旨赦免刘家并与刘燕玉成婚，使她的心理第一次发生了严重的变化，尽管后来知道少华未违背三年之诺，心中也有感动，但已下决心不再回归，她“从今索性不言明，蟒玉威风过一生”“何必嫁夫方妥适，就做个，一朝贤相也传名”。
  这时，孟丽君的叛逆思想已经完完全全的表露出来，她雄飞已久，自是不堪雌伏，她有着传统的忠孝思想，但她又有一种超脱于一切之上的傲气，这种傲气，在一定程度上可以说是目无父母、目无兄长、目无丈夫的。她说“丽君虽则是裙钗，现在而今立赤阶。
  浩荡深思重万代，惟我爵位列三台。何须必要归夫婿，就是这，正室王妃岂我怀?况有那，宰臣官俸嵬嵬在，自身可养自身来。”原是为了“避难”“完贞”的出走，性质已彻底发生了变化，她不愿回归，在金殿撕碎皇甫上书请婚的本章，据理问罪，得到皇帝的庇护，但皇帝庇护她的原因，是想将“名花纳入帝王家”，这与她的理想，她的叛逆精神又是往往全全背道而驰的，如此，她又陷入了一个更大的危机中，由此观来，她的复杂性格已跃然纸上，又确如郭老所说，孟丽君的结局不可能不是悲剧性的。
   除了性格的发展外，她身上本身也有着巨大的人格魅力，我曾说“世故”乃是一个褒义词，孟丽君身上就有一种潇洒的“世故”之美。她女扮男装，身居官场，自然是深谙应酬之道，无论在什么场合，遇到什么情况，她都能沉着地应对自如。
  她以郦相身份进孟府为孟老夫人诊病（实是孟家设下的认女之计），其父以言语试探，示出孟丽君的自画像，她谈笑自如：“啊老前辈，令爱是女扮男装的，依我的愚见，倒要向男子访察。下官曾见令书室中挂的真容，就是贵千金的小像了。
  啊呀，真正好容貌呀! 倾城倾国实堪夸，不知她，怎样描成这样佳。上面所题诗一首，末句是，肯教螺髻换乌纱。 老前辈呀，令爱的诗意是要学黄崇嘏了。老前辈如点了主考，竟在那门生内细细访察，或者有些着落，也未可知。
  有志从来事竟成，令千金，改装人定干功名。门生之内寻寻看，父女奇逢未见凭。”这段话令孟老爷儿郁闷不已，她也成功地伪装过关。刘燕玉与少华成婚之日，她心中原是极不满的，却并无半分表露，兴致勃勃地以老师的身份去参加喜筵，道是“何妨看看门生媳妇”（若是换了将一段虚幻的爱情放在第一位的苏映雪，料想她是受不了的），她在喜筵上坐首席，与文武百官闲话家常，信口胡诌说是夫人有喜不便同来，这又令皇甫少华郁闷不已，暗想“咳!这还有什么疑心?师母已要生世兄了，哪里老师还是个女子! ”不想又是中了丽君之计。
  到皇上邀她同游天香馆，动之以柔情，挟之以君威，竟要“君臣同榻”，若是别的女子，到着这种境地，自是非死即从，丽君不然：“若是别个呢，此刻是脱不过的了，无非玉洁冰清者执意寻死，杨花水性者侍御承恩。
  至于我郦明堂是还有个脱身之计，不致到这等无能。”当下一挺乌纱，谢宴辞銮，讲出一番大道理：“若在天香花馆歇，这一来，造言起事更多端。无中尚复能生有，如此之时越不堪。同榻虽行谈国政，举廷哪晓为朝端?臣叨宠用为丞相，当不得，传播扬语媚圣颜。
  ”一番话使风流天子惭愧不已，“一怀春意登时尽，满面欢容顷刻残。”忙忙将郦丞相放了回去，这下，轮到皇帝郁闷不已了。 这是一种怎样的从容，又是一种怎样的“世事洞明”“人情练达”！你看她，时而官威十足，时而平易可亲，时而道貌岸然，时而潇洒不羁，时而巧言令色，时而温良敦厚；侍君近而不嬉，同僚敬而不傲，怒而不失其度，喜而不改其容。
  “挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷。”[七]这是怎样一个奇女子，又是怎样一种惊世骇俗的叛逆思想。然而续书中的“有情人终成眷属”使人物再无个性可言，听到赐婚后竟是“丽君闻听心欢悦，满面羞容谢一声”，这无疑使丽君性格中的光彩消磨殆尽。
   我本想过顺着郭老设计的结局，尝试着续续结尾，但这个念头很快就打消了。一来时间并不充裕，二来水平不够，写来观之不雅。只怕写出来就是十足的狗尾续貂之作，那真是“既增丽君之羞，更辱前人之笔”，于我自己，也是莫大的罪过了！ 。
  收起