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汉传佛教为什么发展成今天这个样子

汉传佛教为什么总是和钱脱不开联系?前几日去了灵隐寺,回来后心情非常沉重。水池里,龙壁上,放了满满的硬币。就连大雄宝殿里,放佛像的石头台上,也竖着很多硬币。那些所谓的“信徒”们见了佛像就咚咚地磕头,往木头箱子里投钱,美其名曰“积功德”。那么多的佛像,我都怀疑他们能不能认全,知不知道自己是在给谁磕头。作为一个死硬的唯物主义者,我实在看不下去了,奉上了一支香烟给佛祖,后悔没带瓶白酒。佛教发展成这个样子,大家不觉得可笑吗?

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2010-01-17

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    这恐怕不仅仅限于发生在佛教上面的现象。世界各大宗教几乎都是这样一个发展趋势。 比如,西方的宗教学和社会学者韦伯曾经研究过这类现象,他的名著《新教伦理与资本主义精神》就谈到了,新教改革实际是为资本主义的产生奠定的基础。
   在基督教原有的教义中,金钱是被排斥的,只要信仰上帝就可以作上帝的选民,但在新教中,财富的观念被引进,在新教的教义中,拥有财富才能作上帝的选民。  这样基督教就为资本主义追逐利润的行为提供的道德和伦理的依据。
  这种现象被称为宗教的世俗化。 佛教的世俗化产生于中国的明朝。总的趋势是越来越与世俗结合在一起。特别是在明朝中期,当时的中国精英们提出了三教合一的思想,即将佛教、道教和儒教统合成一个宗教。
  这个观点在清朝中期变成了当时的国策,有康熙皇帝亲自推行。   这里面有一个很重要的问题,儒家是讲入世的,讲究学而优则仕,而佛教是“四大皆空”,讲的是出世,而在三教合一的思潮推动下,不是儒教转向出世,而是佛教转向入世,开始介入民间生活。
  这恐怕是佛教不再讳言金钱的根本原因。 特别是上个世纪初,“人间佛教”的提出,使佛教的世俗化更加深入了一步,此时,对财富的追求,不再成为禁忌。     所以,佛教发展到今天,不是哪个人推动的结果,而是一个趋势,也是佛教中国化的必然结果。
  而佛教的中国化从佛教传入中国的那一天起就开始了。一个最简单的例子是,在印度佛教中,规定佛教信徒必须乞食为生,不能有任何个人的财产。而这在现在恐怕很难做到。联系这些历史现象,佛教今天的种种动向也就不奇怪了。
  

2010-01-21

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  诸善奉行 诸恶莫做 自净其意 是诸佛教! 只看好样子不看坏样子。 依教奉行,信解受持,解行相应。 有解无行,则增长邪见。 真诚 清净 平等 正觉 慈悲 看破 放下 自在 随缘 念佛 以深信愿,发菩提心,持名念佛。
  
   佛只度有缘之人,你老实持名念佛,自度度他。 佛教经典修学的方法就是日常生活的方法,工作的方法,处事待人接物的方法,以佛的标准向佛学习,修正我们错误的想法、看法、作法、说法,学得像阿弥陀佛一样,这是学佛。

2010-01-20

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现在任何大的教派那个不是由财富堆积起来的?就说基督教吧!哪个教皇、红衣主教不是锦衣加身?梵蒂冈哪座大的教堂不是金碧辉煌?没有财富行吗?至少在宗教绘画里耶稣基督还是打着赤脚,有谁看到教皇、红衣主教们也打着赤脚的?所以宣传是宣传,实际是实际,那是两码事。

2010-01-17

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  你只是看到了信佛的表面现象而已,不足为怪的。人人都有佛性,只要存心向善,不做恶,我看怎么信佛都是信众个人的事情。磕头没什么不可啊,我们给祖宗上坟不也是磕头吗?捐钱有什么不好啊?这是自愿的,不是强逼的,是善事。
  寺庙收了这些钱可以做更多的善事,这就是间接积功德,当然如果一定认为这些钱都被不法利用,那是另一码事,个人认为,寺庙收到的钱比一些慈善机构对钱的利用效率更高。不能认全佛像也没有什么关系,尊尊都是我佛如来的化身。
   。

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