学佛为什么要依指师父
学佛第一要知见正，我们为什么学佛？对我们学佛人来讲这个问题很重要，修行要有正信，要正修，要找到切入点，学佛人先要计划从哪里下手学，学些什么，怎么来修行，这是关键。
古德说：“因地不正，果招迂曲。 ”就是学佛初发心不正确——“为什么来学佛”先要搞清楚，这个问题你不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，而且还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。
这学佛千万不要走求佛菩萨如何如何，这个路走不得。 佛法是需要你去真修，你有修，要踏踏实实真实的修行，修行是改毛病、做好人，你不去持戒律，这毛病如何能改得尽，你不去行善做人，你的那片荒芙荆棘丛生的田地如何能够开发出来...全部
学佛第一要知见正，我们为什么学佛？对我们学佛人来讲这个问题很重要，修行要有正信，要正修，要找到切入点，学佛人先要计划从哪里下手学，学些什么，怎么来修行，这是关键。
古德说：“因地不正，果招迂曲。
”就是学佛初发心不正确——“为什么来学佛”先要搞清楚，这个问题你不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，而且还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。
这学佛千万不要走求佛菩萨如何如何，这个路走不得。
佛法是需要你去真修，你有修，要踏踏实实真实的修行，修行是改毛病、做好人，你不去持戒律，这毛病如何能改得尽，你不去行善做人，你的那片荒芙荆棘丛生的田地如何能够开发出来，修行持戒、尽孝、做人就是正确行法知见。
学佛修行必须要依止正知正见的善知识，修行亲近善知识非常重要，就善知识来讲，必须要依止持戒正修、能够放下的善知识，这善知识最好是已经开了悟的法师，或已经证果的大德居士。
为什么要依止已经开了悟的高僧或大德居士呢？因为开悟之人已经有了佛的正知正见了，他悟到了自性菩提的智慧了，开悟的人讲的经那是修正的智慧，他讲经说法完全不用打草稿，他说法像泉水一样取之不尽用之不竭，源源而流，他讲的是的自性流露的智慧，想将不用分布思维随时随地都能讲出来，而且讲得圆融、契理契机也。
这是修证的知见，开悟人的知见讲经说法能因病与药、圆融无碍、契理契机。悟到究竟圆满的大善知识讲经说法能够上契诸佛之理，下对众生根机。所以学佛修行最好要依止并亲近大善知识。
就佛门弟子修行来说，只有大善知识才能真正地给我们开出最好、最对症的医方，开悟的人就是医王，他有佛菩萨一样的知见，佛是大医王啊。
开悟的人就已经是化身佛了。佛法是修证的，正确的知见不是学来的，学来的佛法理论，学来的般若智慧他不是真实的般若，那是学来的知识，这学来的智慧不够圆满，不够究竟。
修证悟道的人才会有最好的医治众生贪、嗔、痴病症的医方。
悟道者的智慧，那了悟之人清净心随时随地都能够流露出的般若智慧。学佛修行最好要依止这样有真修实证的大善知识来修行。
在佛法五种知见外有一种凡夫见，凡夫见就是着一切事物都是实有，一切东西都实实在在有。
所以向外追取、求得、贪得无厌，因而造业受报，生死不了，这是凡夫知见。我们学佛就要把这个知见去掉。
这凡夫知见他是思维分别心而生出的知见，这是凡夫甴思想意识心的作用，而产生的知见，这知见不是正确的知见，他是假的，他不是真的，但是世间的凡夫确专门执着这些假有的比不确的知见知见，所以就放不下，就要有贪欲，就要去贪求，甚至要争名逐利，这很可怕，对修道者来说，最障碍影响我们修行的东西就是错误的知见啊。收起
