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中国古代度量衡系统之追溯
行政院劳工委员会职业训练局中区职业训练中心（退休） 姜俊贤
2003/10初稿--刊于台中市度量衡公会20周年庆
2004/03修增大陆--刊于中华民国计量工程学会
2004/05增古文物
2004/10会讯─再刊中华民国计量工程学会暨西安两岸研讨会
2004/11编修
前言:
度量衡的应用，在早期农业社会中，人们对于度量的需求仅限于日常生活有关之长度、容量、重量田亩等的计算，主要器具为尺、斗、秤。 随着时代科学技术和工业生产事业的迅速发展，对于计量的要求越来越高，也愈来愈要求更准确。道统的度量衡已不能满足当下社会的需求，从而带动度量衡脱离「尺斗秤」的...全部
中国古代度量衡系统之追溯
行政院劳工委员会职业训练局中区职业训练中心（退休） 姜俊贤
2003/10初稿--刊于台中市度量衡公会20周年庆
2004/03修增大陆--刊于中华民国计量工程学会
2004/05增古文物
2004/10会讯─再刊中华民国计量工程学会暨西安两岸研讨会
2004/11编修
前言:
度量衡的应用，在早期农业社会中，人们对于度量的需求仅限于日常生活有关之长度、容量、重量田亩等的计算，主要器具为尺、斗、秤。
随着时代科学技术和工业生产事业的迅速发展，对于计量的要求越来越高，也愈来愈要求更准确。道统的度量衡已不能满足当下社会的需求，从而带动度量衡脱离「尺斗秤」的巢臼，并将时间、电流、温度、光强度、物质量等纳入度量的基本标准中，以满足人类社会各种量测活动的需求。
因此，度量衡为国家经济与社会发展的基础建设，与全体人类的日常作息活动、商业交易活动、学术研究活动、工业发展、科技升级以至生活品性均为息息相关。
探讨中国度量衡史，依时代背景，在各朝代中有不同之性质，区分为数个时期，佐以史籍之纪载，另外配合实物之佐证，作为贯通整理，以求中国度衡兴废改革关键，而作为历代度量衡变迁之研究。
我中国历史约五千年区分为六个时期。
第一期草 创 期︰黄帝至夏商周三代
第二期传承与改革期︰东周、秦、西汉、莽、东汉
第三期紊 乱 期︰自三国、两晋、南北朝、隋
第四期稳 定 期︰自唐至明
第五期完 备 期︰清朝
第六期为完全国际系统期︰民国以后
第一期草创期︰黄帝至夏商周三代（约1600年）
始于黄帝至夏商周三代（期间约1600年）黄帝创始，其余朝代传承黄帝之制，无明显改革，亦无完善制度。
此期周朝完成第一部度量衡史书︰『周礼』。
黄帝 公元前2690～2590年
唐尧 公元前2333～2234年
虞舜 公元前2233～2184年
夏 公元前2183～1752年
商 公元前1751～1111年
黄帝（公元前2690～2590年）
山顶洞人以后，据考古发现，在我国仰韶文化的遗址之一的西安半坡村出土的陶器中发现二、三十种各式各样的符号，经详细考察该些笔画横竖排列型态的符号，可说是当时一种比较进步的纪录和计量的方法运用。
氏族社会晚期，出现了早期我国传说中的炎帝时代，炎帝姓姜号神农，是传说中最早的部落首领。子夏易传：「日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所」，说明了当时已有偶发性物物交易的行为，类此交换行为的发生，对当时人们的思想已产生了较大的影响。
因为交换时双方不但要考虑以所有易所无的问题，而且自然也会比较认真考虑所入和所出相互较量是否合算。这种合不合算已经不是人们脑中抽象的概念，而是看得见，也算得出的东西，这种具体的东西就是「数」与实物计量单位。
（韦端：主计故事055，取材：黄百祥撰清代政府会计之研究，73年6月）
黄帝名为公孙轩辕(图1)，因与南方蚩尤对抗，大雾里使黄帝发明指南针车(图2、注1，注2)辨认方向而打败蚩尤，统一天下，于是中华民族开始建国造宫室，仓颉造文字，嫘祖(图3)养蚕抽丝制衣。
中国度量衡制度，起源于黄锺律（图4）『律吕，精义』，最早自黄帝命隶首定数，以率其羡，要其会，律度量衡，由是而定。伶伦造律吕，推律历之数，由是生度量衡。『家语五帝，德篇』曰︰黄帝设衡、量、度、亩、数之五量。
少昊同度量，调律吕，设九正工，利器用，正度量，夷民者也。
图1-黄帝 图2-指南车 图3-嫘祖
注1︰指南车是中国古代的伟大发明之一，相传为黄帝首创。虽然传说不可考，但依历史记载，在战国时代《韩非子》书中就已经记载︰「先王立司南以端朝夕」，在这里，「司南」（注2）指的就是指南工具，可见至少在韩非以前，就已经有指南工具了。
有关指南车最早之信史记述于魏书卷二十九曰︰记载三国时代魏国马钧制造过指南车。此后历代皆有成功的重造记录。
自晋代以来，都认为指南车乃是由黄帝或周公所创，但据历史考证指南车是三国时魏国的马钧(255年)所创造的。
但是真正记载指南车的构造及尺寸，则只有宋代的燕肃（1027年）及吴德仁（1107年）。
1973年，王振铎曾根据宋史，仿造指南车。1947年，外国学人乔-兰彻斯特根据差动原理仿制宋代指南车。
台湾首度试制指南车是在1979年，台湾科学教育馆于科学教育展中推出，之后陈列馆内示迄今，采用的是差速齿轮式。
目前在各地的博物馆所展示的指南车,最常见的有2种型式︰以【展示历史】为目的的，会采用『宋史舆服志』的记载，制作【离合齿轮式】的指南车(如图)。
北京的中国历史博物馆，台中的自然科学博物馆，日本名古屋-飞?地区的小博物馆可以找到这型指南车。此型的优点是有【历史根据】，缺点是连续运转不准确，因为齿轮的离合时机不易准确掌握，所以大多只能做静态的陈列，不直接做连续运转的展示，以免自暴其短。
以【展示维持齿向功能】为目的的，则采用【差速齿轮式】的指南车(如图)。台北的科学教育馆，瑞典斯德歌尔摩的科技博物馆，日本古川町乡士工艺博物馆所示的即为此型。这一型的优点是连续运转指向准确，所以市面上曾经推出销售的小模型大多采用此型机构。
可惜这型的原创者并不是中国人，而是英国的工程师George Lanchester于1947年所设计出来的。
另一个传说，发生在三千多年前，中国南方有一个越裳氏的部族，带着礼物前往西周朝贡。
当时周公担心越裳氏的使臣在回程时迷路，便制造了指南车，以便指示方向。由于缺乏可靠的史料佐证，因此不足以做为指南车发明的凭据。
注2︰司南︰战国时期韩非已记录了一种指南仪器「司南」。在其它著作里，更提到进入深山采玉的人，一旦迷路都靠司南来辨认方向。
司南是运用磁石原理制造，可惜当时究竟如何制造的并未留下记录。
司南
『汉书，律历志』曰︰黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍后均者，断两节肩而吹之，以为黄锺之宫；制十二筩以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，而皆可生之，是为律本。
至治之世，天地之气合以生风，天地之风气正，十二律定。
中国古代的度量衡系统，更是建立在律管之上，如『汉书，律历志』曰︰度者，本起黄钟之长，以子谷?黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一为一分，十分为寸…量者，本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷?黍中者，千有二百实其龠，以井水平其概，合龠为合，十合为升……权者，本起于黄钟之者，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两……。
即说明当使度量衡的标准均是以黄钟管内所盛的?黍（即黑色之黍）（图5）所定义出的。
图4-黄钟律 图5-?黍
音律在我国古代被视为万事的根本，『史记，律书』开宗明义便称︰「王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉 」，这里的六律指的就是音律。
古人甚至相信律应可透过占候以预测战争的胜负，如传说周武王伐纣时，即曾吹律以聪声，而『史记正义』中亦引兵书曰︰「夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张疆；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；征则将急数怒，军上劳；羽则兵弱少威焉」。
我国度、量、衡制度的实用依『孙子算经』(注3)记载曰︰「度之所起，起于忽，欲知其忽，蚕吐丝为忽，十忽为一丝，、、十丈为一引，五十尺为一端，四十尺为一疋，六尺为一步；称之所起，起于黍，千黍为一桑，十桑为一珠，、、二十四珠为一两，十六两为一斤，十斤为一钧，四均为一石；量之所起，起于栗，六栗为一圭，十圭为撮，、、十斗为斛，斛得六十万栗。
」
注3︰孙子算经本书约在4～5世纪完成，作者生平及编写年代均不祥，现今存传本共三卷。
『资治通监』曰︰黄帝命隶首作数，以率其羡，要其会，而律度量衡，由是而成焉。后汉书律历志曰︰…纪称大挠作甲子，隶首作数，二者既立，以比日表，以管万事。
夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其同用也。
『历法，史记，五帝本记』曰︰黄帝 。。。迎日推策。策是一种小竹木片。迎来一次的日出，就移动一根竹木片。记日法的发明中，以天干记日法影响最为深远。
所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。
注：稻粒：新石器时代，湖南澧县1980年出土，实物距今已有八千多年。
湖南省文物考古研究所藏。
注：石耘田器：新石器时代，长17。7cm，宽6。4cm，浙江吴兴钱山漾出土，中国历史博物馆藏。这种原始中耕农具，后来发展为锄。
虞（公元前2233～2184年）
『尚书，舜点』曰︰「协时月日正，同律度量衡」。
说明舜冬巡时，协同部落的历时、音律及度量衡。
『虞书，舜典』曰︰岁二月，东巡守，至于岱宗柴望，秩于山川，肆觐东后，协时月正曰，同律度量衡。虞舜之世不特于制造器具之时，正其器量，并且每岁定期巡查，以同之，量即今之检查之制，所以齐远近，立民之信。
『虞书』︰同律度量衡，度量衡名之始也。度量衡合之称度量衡，分之称度、量、衡。分名之确立始于汉刘歆调奏曰︰审度、嘉量、衡权审者定也，度者所以度长短。嘉者善也。张晏曰准水平量知多少，故曰嘉量者所以量多少，以物有多少，则受以量，故嘉量准其量之多少也。
衡者，平也权者重也，衡所以任权而均物平轻重，权所以称物平施知轻重，以量有轻重，则平以权衡，故衡权者平其权知轻重。(图8)、(图9)
图8-虞舜 图9-尧
《尚书•尧典》已有年、月、日、旬、四季、闰月的概念，并有以星象定季节的描述。
《大载礼记•夏小正》相传记载了夏朝的历法，按月记载中星、斗柄指向、气候的变化。《夏小正》可能是人类最早的历法。
甲骨文中已有六十干支表，并有日、月蚀 ，新星 、恒星(甲骨文有「鸟星」、「大岁」等名字) 的记录。
夏（公元前2183～1752年）
『史记，夏本纪』曰︰禹「身为度，称为出」，以身长和体重作为度和衡重的标准。
夏朝当时已经能冶练较好的青铜器，生产不少青铜的生产工具和生活用具，商品交易等活动。
据说夏禹(图10、注3)治水时，「左准绳，右规矩」。据『周髀算经(注4)，卷一』中，记载周公和大夫商高(约公元前1100年)的一段对话︰大禹在治水时，首先将句股数运用于勘查地形的说法，商高指出，夏禹治水时(约公元前2100年)，已经知道「故折矩，以为句广三、股修四、径隅五」。
图10-夏禹
注3︰山东省嘉祥县武梁祠东汉画像护石拓片，大禹手中持耜，头戴斗笠，上身穿宽袖衣，下体穿裳，足穿方口鞋。
注4︰周髀算经︰是相当古老的书籍，由于其书名有一『算』字，整本书又充斥着数学，自古即被列入《算经十书》之中，一般人也误解其为数学书。
其实详析全书，可以领悟它是以『句股法』量度天体的记录，明言之，周髀算经是一本古老的『盖天天文学』，不是数学书。一开头即言︰昔者，周公问于商高曰︰『窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？』商高曰︰『数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一……』可见《周髀算经》是解释天地高远深浓的记录，是周公询问包牺订立天体经纬的方法而起的，不是谈数学的书籍。
现存《周髀算经》为东汉末年赵君卿所注，甄鸾重述，李淳风注释。原作者不知为何人，也也无法推知成书年代。按该书言及『昔者周公问于商高曰……』、『昔者荣方问于陈子……』、『吕氏曰……』三段，可以视为最后部份应在秦相吕不韦时期之后所完成的。
然而《汉书艺文志》并未言及此书，到《隋书经籍志》才有记载，赵君卿所撰序文中谈到『浑天有灵宪之文，盖天有周髀之法』灵宪是东汉张衡所作，以此推之，赵君卿不是东汉末年之人，就是魏晋之间人。
《周髀算经》，书凡二卷，意义一卷，书后所附清嘉定六年鲍?人髦窗稀担讣啊褐荀滤憔恚鸥翘熘玻跃涔芍ǘ忍斓刂吲ǎ迫赵轮诵校闷涠仁Ｆ涫槌鲇谏讨苤洌灾芄苤谏谈撸苋酥局街荀拢渌罄丛兑印！辉蚩隙ǜ檬槌捎谏讨苤洹Ｑ撕嗜衔檬榍鞍氩康蔽笊讨艹踔鳎蟀氩渴呛蠛鹤髌罚坪蹩尚拧?
『史记，夏本记』曰︰禹「身为度，称以出」的记载。
根据当时某名人身体某一部位的长度制造了「尺」，形成了最早的法定长度单位。夏禹之度量衡原器，存于王府。『夏书，五子之歌』曰︰明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，关石和钧，王府别有。夏朝检查之施行，『越绝书』曰︰大禹循守会稽，乃审权衡，平斗斛。
夏禹施行检查之制，即承虞舜之法也。
『史记，夏本记』及『大载礼记，五帝德』中叙述有关禹巡视九州岛，通九到时，「左准绳，右规矩」，立木为表记，以规矩（注5）准绳作为量测工具的记载。古籍中记载大禹治水时量测山的高度（管子，轻重戊曰︰以商九周之高，以治水薮），河川的宽广（水经注，河水曰︰梁山北有龙门山，大禹所凿，通孟津河口，广八十步。
又淮南子，天文训曰︰行九州岛七舍，有五亿万七千三百里，禹以为朝昼昏夜。）。『淮南子，地形训』、『山海经，海外东经』记有夏禹命令大臣太章、竖亥以步作单位去丈量土地。又『孟子，滕文公上』曰︰「与八年于外，三过其门而步入，、、」，叙述大禹治水时，量测活动必须进行多次方能准确。
注5︰规矩传说︰规就是圆规，它的起源很早。甲骨文已有规这个字，象手执规画圆的样子。甲骨文也有矩字，可见起源很早，甚至可以推到传说中的大禹治水（约公元年2000）以前。
「史记」卷二「夏本纪」曰︰记载禹治水时，左准绳，右规矩。
「周髀算经」里有「故禹之所以至天下者，此数之所生也」。赵爽注︰「禹治洪水，。。。。。。望山川之行，定高下之势，。。。。。乃勾股之所由生也」。是说禹治洪水，必定先测量地势的高低，因此要用到勾股的道理。
诸子百家的著作很多是谈论到规矩的论述。如「墨子」卷七「天文志」上第二十六︰「韩匠（造车匠）执其规矩，以度天上的方圆」。「孟子」卷四「离娄」上︰「离娄（相传眼力很强）之明，公孙子（春秋时代有名的建筑工匠，又名鲁班）之巧，不以规矩，不能成方圆」。
可见在春秋战国时代，规矩已被普遍使用了。
注：铜爵：夏晚期，1974年河南偃师二里头出土，中国社会科学院考古研究所藏。铜爵为青铜酒器。中国的青铜器最早出现于公元前三千年的马家窑文化，夏代已能制造较复杂的青铜器物。
通高16cm底长4。5cm底宽5。5cm
商（公元前1751～1111年）
商代晚期有刻10各寸格的骨尺（长约17 cm）和刻10个寸格、100个分格的牙尺（长约16 cm）。
商代遗址（河南安阳殷墟）中出土了骨尺、牙尺(图11，注5)，长度约合16 cm（分别长16。
95、15。78、15。8 cm），与中等身高的人大拇指和食指伸开的指端距离相当，尺上刻划采用十进制等份10寸，每寸刻10分，它和青铜器一样，反映了当时生产和技术水准，如司母戊鼎青铜鼎（图12，注6）。
商代甲骨文中已有土地面积单位『田』字；采用干支记载日期法，并有13个月的纪录，表示商代的历法中已有闰月（图，注）。
图11-象牙尺 图12-司母戊鼎
注5︰殷墟出土牙尺-中国历史博物馆藏15。
78 cm
注6︰1939年，在河南省安阳县发现了一件特大的青铜鼎，现下收藏在中国历史博物馆。司母戊大方鼎呈长方形，口长110 cm，宽78 cm，壁浓6 cm，连耳高133 cm，重达875 kg。
在当需要七八十名工匠同时操作才能铸成，要用1000多公斤金属原料。它不仅是我国目前出土青铜器中最大的一件，而且也是世界青铜器中罕见的精品。司母戊鼎在铸造技术和艺术水平上，都代表了商代青铜铸造技术的最高成就。
考古学家认为，这只鼎是商王为祭祀他母亲而制，所以取名司母戊大方鼎。
注；『日食』牛胛骨：传河南安阳出土，中国历史博物馆藏。商代晚期刻在龟甲或牛胛骨上的占卜文字，被称为『甲骨文』。中国文献保存了世界上最早的日食记录。
这块刻有『癸酉贞日夕又食』文字的牛胛骨，提到在商王武乙某年某月癸酉日的一次日食，是较早的记录之一。长16。9cm宽2。7cm。
注：『月食』牛胛骨：1973年河南安阳小屯南地出土，中国社会科学院考古研究所藏。
牛胛骨上刻有『壬寅贞月又食』文字，是商代实际观测有关月食的记录。据推算，此次月食出现于商王武乙时期，时间为公元前1173年7月2日，全月食。长24。5cm上宽5cm下宽19。5cm。
西周、东周（公元前1111～771年，公元前770～256年）
『礼记，明堂位』曰︰周成王六年（约公元1037年），朝诸侯明堂位，制礼，作乐，颁度量，而天下大服。
大传曰︰圣人南面而听天下，立权度量。
周武王代纣，统一天下，实行封建制度，由周公姬旦辅政，确知宗法、井田、礼乐、官制、学制和兵制等典章制度。
周朝掌理度量衡事务之官有三，『周礼』曰︰内宰，凡建国，佐后，立市，陈期货贿，出其度量。
大行人，王之所以抚邦国诸侯者，十有一岁同度量，同数器。合方氏，掌达天下之道路同其数器，壹其度量。
内宰（官名）掌治王内之政令，为宫中官之长，故制发度量衡标准器。大行人（官名）掌理安抚邦国诸侯之事务，校正诸侯国之标准器；合方氏（官名）掌天下道路民间之事务，校正普通用器具。
以上三官为中央朝廷命官。
实际办理地方度量衡事务之官为司市质人，司市为市官之长，故曰︰出之以内宰，掌之以司市，一之以合方氏，同之以行人。质人为执行之官，质平也，疏曰︰会聚买，质人主当平定之，则有常估、又质人︰巡而考之，犯禁者举而罚之，市中成贾，必以量度。
而，守护市门之胥（庶人在者），亦执鞭度以巡于所治之前。
『礼记，月令』曰︰伸春之月，日夜分，则同度量衡，钧衡石，角斗甬，正权衡，仲秋之月，日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。
周朝度量衡器颁发后，十有一年一校正之，即现每届十年检校各省市副原器，每届五年检校各县市标准器，普通民间使用之器，则每年定期检查二次。
周『礼记』中规定一年要对度量衡器具进行二次校正，即仲春、仲秋，「日夜分，则同度量，平权衡，正钧石、角斗角」。反映当时制度统一的度量衡标准与检校制度。品性不合格不准上市。
周『礼记，王制』记载︰「用器不中度，不粥于市；兵车不中度，不粥于市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市，……木不中伐，不粥于市……」。
由上所述，规定当时之用器，舟车、布帛等均制定一定的品性标准，要求工商业界在生产及交易中严格管制，不符合规格标准的产品，不允许拿到市集中出售。至春秋战国以至秦之商鞅变法后，制度法律的建立更趋完整。
西周于青铜器（图13、14，注7、8）上的铭刻文字中，记有【??、匀】等字样，是一种重量单位的名称。又由铭刻文字中发现，周王室及贵族以一定重量之铜作为赏赐、交换等的等价物，可推测使用金属货币出现以前或同时，及在商代后期及西周早期，重量计算单位已经由发展转移到应用。
周朝末期，顾曰久则懈，政事失修，朝廷政令不及诸侯之邦……孔子述武王之治曰︰谨权量，四方之政行焉。当时度量衡之紊乱，至此已极，非复周一统之制。庄子胠箧篇曰︰剖斗折衡，而民不争。此可证明当时度量衡的紊乱，不统一不足以息民争。
中国度量衡制，创始于皇帝，下及三代，一稽于古，并无明显之改革，亦无完全之制度。且三代以前之历史，籍载类多渺茫，或属揣拟之词，实物考证不传，不做切实之论断。故三代以前为中国度量衡发生后尚未至阐明之时代，称为中国度量衡史之草创期。
图13-毛公鼎 图14-东周曾侯编钟 湖北随州擂鼓墩出土
注7︰毛公鼎︰毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。它的内壁铸有五百个字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。
由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年（公元前827年）时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，可称是举世的瑰宝重器。毛公鼎系于清代末叶道光23年（公元1843年）前后，在陕西省岐山县出土。
铭文中有阳文网格线，是西周中晚期制铭的习惯，因此除了史料的价值外，毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。
注8︰中国古代特有的青铜乐器，战国初期的青铜铸件──曾侯乙编钟(图) (湖北随县出土)。
1978年湖北随县出土的春秋战国时期的曾侯乙大型编钟群由 8组65枚组成，铸造精细，音域宽广，可以演奏各类乐曲。每钟能发出两个成大、小三度音程的乐音。编钟的铸造多使用浑铸法。对于形状复杂的甬钟，铸型需要用上百件陶范和泥芯组合，称为分范合铸。
大型甬钟的甬部先铸，再与钟体铸接。编钟所用合金成分与《考工记》“钟鼎之齐”相近，锡含量在14％左右，并配以少量铅，铸后须经细微的错磨，以获得正确的音高。经多学科协作研究，对编钟的历史、铸造工艺和发声原理已有所阐明，已能成功地复制。
注9︰鲁班︰鲁班，姓公输，名般，也称公输子、公输盘，春秋时鲁国人，「般」与「班」同音，故称作『鲁班公』、『大师府』等，是我国古代一位优秀的土木建筑工匠。生于周敬王13年，公元前507年6月16日。
四书中孟子离篓篇曰︰离篓知明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。矩是鲁班发明的曲尺。
在「韩非子」、「淮南子」、「论衡」等书中都记载了鲁班制造了一种木鸟（图15）「成而飞之，三日不下」，在二千五百多年前的鲁班，能够利用机械原理制造木鸟，能升空飞翔三天而不坠，实在是令人惊叹的发明，可以说是发明飞机的鼻祖；又为窥敌情又制造「云梯」以攻城；还发明制造了「木马」机关备具，能在路上自动行走，木马一直到汉代才失传；鲁班也发明了许多木匠工具，如钻钩、铎石磨、铲锯子、规角尺、墨斗（图16）、鲁般锁（图17）、鲁班真尺（图18）（门公尺）等等；以及中国最早的立体石雕地图「九州岛图」等等，可见鲁班是一位伟大的工程师、艺术家、科学家，当时他官拜工部之职，享年七十岁。
「鲁班真尺」俗称「门公尺」或「文公尺」，这是鲁班依「玄机八卦」之学制定的尺法，文公尺长一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字为基础，划分 为八格，各有凶吉，依序为「财、病、义、离、官、赲、害、本」八字；使用时尺量时必需避凶取吉，称为「有字」，即是所谓「高为天父，深阔合地母」就是此意，为匠师所必备的工具。
鲁班对后代人类最大的贡献就是发明了「准绳」和「规矩」，准绳就是现代还在使用，不可或缺的墨斗，「规矩」就是圆规和角尺，仙说过︰「不规不圆，不矩不方」，此乃乾坤自然的现象，实乃人官两象之能也。
图15 木鸢 图16 墨斗 图17 鲁般锁
图18 鲁般文公尺
哈雷慧星在中国的最早记录–《左传》鲁文公十四年(613 BC)。
。收起
