国对什么，北风呼啸对什么，社会和谐对什么。

"对子"如何产生的?

对联产生于春联，而春联源于桃符。 　　 对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。 不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联: 　　 　　新年纳余庆 　　 　　佳节号长春 　　 　　 春联的来源是大门上的桃符...全部

  对联产生于春联，而春联源于桃符。 　　 对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。
   因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。
  不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联: 　　 　　新年纳余庆 　　 　　佳节号长春 　　 　　 春联的来源是大门上的桃符板。桃符演变为春联，经历了一段比较长的时间，不过，春联仍不普遍，即使到了宋代，宫廷里有了春帖子，在民间却仍然盛行桃符板的风俗。
  这有王安石诗句可以为证： 　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 其实，所谓桃符，就是刻画有神荼、郁垒神像钉在两块桃木板。神荼、郁垒一个手里拿着苇索，一个身边牵着猛虎，形象丑恶凶狠，将它们安在大门上，用意是驱除恶鬼，镇压凶邪。
   这个习俗，是最迟在东汉时代就已盛行。相传东海中有一座大山，名叫度朔山。山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展足足有三千里方圆。树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直歪下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。
  度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，出入都得经过这扇“鬼门”。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟，派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神将既能捉鬼，又能吃鬼，如有恶鬼胆敢溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。
  因此，黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃人，安于门户之上，以御凶魅。 最初，古人以桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。后来嫌太费事就改用两块 桃木板，画上神像成“桃符”。再往后，觉得要画画还是很费事，便只在桃木板上写上“ 神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉完事。
   随着印刷技术的迅速发展，木板桃符逐渐被纸印桃符所代替。其装饰功能日益被人们所认同，不仅仅用以镇邪。桃符又向着两个方面发展：一是从书写“神荼”、“郁垒”的神名演变为纯文字的春联；二是沿着神像的形式，发展为称为“门神”的门画。
   近年来，通过破除迷信、解放思想，贴门神的习俗已基本破除，门神画已很难见到了。 作为春联之发轫。 直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。
   。收起