老子的名言老子说过哪些关于文化的名言
1。道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 3。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 4。不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 5。天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 6。多言数穷,不如守中。 7。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 8。天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣...全部
1。道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 3。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4。不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 5。天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。
6。多言数穷,不如守中。 7。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 8。天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。 9。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 10。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 11。持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 12。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 14。宠辱若惊,贵大患若身。 15。太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。 16。大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。 17。绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属：见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18。人之所畏,不可不畏。 19。俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 20。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 21。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。 22。希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 23。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24。有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 25。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 26。人法地,地法天,天法道,道法自然。 27。重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。 28。物壮则老,是谓不道,不道早已。 29。夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 30。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 32。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 33。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 34。知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。 35。将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之。是谓微明。 36。柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 37。道常无为而无不为。 38。上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 39。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 40。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41。天下万物生于有,有生于无。
42。上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 44。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 45。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 46。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 47。不言之教,无为之益,天下希及之。 48。名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 49。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50。大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 51。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 52。天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 53。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。 54。不出户,知天下；不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 55。为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 56。无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 57。圣人常无心,以百姓心为心。 58。善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善。信者,吾信之；不信者,吾亦信之；德信。 59。出生入死。生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三。
60。道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
62。修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃馀；修之于乡,其德乃长；修之于邦,其德乃丰；修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63。知者不言,言者不知。 64。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 65。以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有。故圣人云：“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴。” 66。
其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 67。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 68。
治人事天,莫若啬。 69。治大国,若烹小鲜。 70。大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦；小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。 71。为无为,事无事,味无味。 72。图难于其易,为大于其细；天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 73。夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。 74。合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。 75。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 76。古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福。 77。江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 78。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 79。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。 80。善为士者,不武；善战者,不怒；善胜敌者,不与；善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 81。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
82。吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 83。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。 84。知不知,尚矣；不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 85。民不畏威,则大威至。
86。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 87。勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 88。天网恢恢,疏而不失。
89。民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 90。民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
91。人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 92。天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有馀者损之,不足者补之。
天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。 93。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 94。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
95。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 96。和大怨,必有馀怨；报怨以德,安可以为善? 97。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。 98。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 99。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 100。天之道,利而不害；圣人之道,为而不争。收起
