中亚有许多叫“斯坦”的国家，问“斯坦”是什么意思？

斯坦和支那是什么意思在地图里总能

“支那”一词一说来自印度的梵文，在梵文的经典中以chin(china,chinam,chinah,chinas)称呼中国；通常认为来源于“秦”发音的转变，也可能来自“晋”（chin）[来源请求]。 《辞海》解：“梵语谓中国为支那，亦作脂那、震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等”。 此处：“震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等”都是梵文chinastan（支那斯坦）的音译，与其亲属语言伊朗语中的后缀-stan是同源的。 唐玄宗《题梵书》一诗中说： “鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。” 《宋史．天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。 据‘西域地名’所云：...全部

  “支那”一词一说来自印度的梵文，在梵文的经典中以chin(china,chinam,chinah,chinas)称呼中国；通常认为来源于“秦”发音的转变，也可能来自“晋”（chin）[来源请求]。
  《辞海》解：“梵语谓中国为支那，亦作脂那、震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等”。 此处：“震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等”都是梵文chinastan（支那斯坦）的音译，与其亲属语言伊朗语中的后缀-stan是同源的。
   唐玄宗《题梵书》一诗中说： “鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。” 《宋史．天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。 据‘西域地名’所云：“支那者，梵文边鄙之称，原为雪山以北诸种之名，后以为中国之号。
  ”而中国的另一代词“震旦”是即“支那地(Cina Sthana)”之省称。‘华严经音义’则云：“支那，此翻为思维，以其国人多所思虑，多所制作，原以为名，即今汉国是也。”如‘西域地名’，则支那一词不带褒贬之意。
  如‘华严经音义’，则为对中国人民思虑深沉之美称。 欧洲语言中的中国 欧洲语言中，中国的称呼基本上都是China（英语、德语、西班牙语、葡萄牙语、荷兰语等），亦有因为正字法原因而改写的种种China同源词，如法语的Chine，意大利语的Cina，捷克语、斯洛伐克语的Čína等等。
  这些词的语源均与印度梵语的Shina或Cina相同，也是秦的音变（同上），而且由于字母i在大多数欧陆语言中的读音都是[i]音，所以这些语言中的China（包括Chine，Cina等变体）一词的发音均与梵文的“支那”相近。
  英语因为历史音变的缘故，开音节的i读成[ai]音，造成不读“支那”而读“拆拿”的极为特殊的读法。北欧及某些东南欧语言因为对字母组合ch的发音倾向于读成k音，所以将中国一词写为Kina（丹麦、瑞典、挪威），这是从China发生的语音变化，也可以算“支那”的同源词。
  同样的例子还有希腊语的Κίνα，匈牙利语的Kína，克罗地亚语的Kina等等。 至于俄语、白俄罗斯语、保加利亚语等语言将中国称为Китай，则与“支那”无涉。因为这个词来自“契丹”。
  而拉丁语中有多个表述中国地名的词汇，其中一词Sinæ，接近日文“支那”的训令式罗马注音；另外英语中的Sino-词根也用来表示中国。 其他 在马来西亚，马来语受梵语影响自古亦称中国为“Cina”；称中国人、华人为“Orang Cina”。
  现代对中国的国名依英语称呼为“China”，现代为了区别当地华人及中国公民，当地马来语有时会以“rakyat China”（中国人民）来特指中国人。 “支那”在日本用法 清亡之前 唐朝日僧空海《性灵集》,元朝日僧虎关师炼《元亨释书》,清初新井白石《西洋纪闻》，清中叶日僧大玄《净土颂义钞探玄钞》，清末佐藤信渊《混同秘策》等书均使用支那，从未间断。
  在江户幕府末年明治维新初年也使用支那一词来称呼中国。另外由于过去日本还以“汉”、“唐”、“明”等方式称呼，都是中国朝代的名称，为了确定对中国的称呼，便普遍使用音译之支那来称呼中国。一如维新志士高杉晋作的汉诗“单身尝到支那邦，火舰飞走大东洋。
  交语汉鞑与英佛，欲舍我短学彼长”，文中支那非但不含贬意，反有钦羡之情。当时日本政府在正式场合把中国称为“大清国”或“大清帝国”，比如把甲午战争称为“日清战争”。在一般的民间报刊，则多把中国称为“支那”，把甲午战争称为“日支战争”。
   而中国当时的留学生，尤其是反对清朝统治的革命家们，也以支那标志出身国。1902年，章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》。1904年，宋教仁在东京创办了名叫《二十世纪之支那》的杂志。
  梁启超在1899年写的《忧国与爱国》中也有日本人称中国人为“支那人”的纪录。另如孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，在辛亥革命成功后在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，敦促日本政府承认中华民国，此时的支那也显然没有侮辱之意。
   二战期间 1911年中华民国成立之后，由于中国没有完全统一，处于军阀割据之下，1913年，7月日本政府明文规定：今后不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。日本不用“中国”的另一个原因是“中国”这个词明示这里才是中央之国，这样日本就成了“东夷”。
  另外日本国内有块地方叫做“中国”，为了避免混淆也是原因之一。 日本将中华民国称为“支那共和国”，也始于此时，直接译自中华民国自定之英文“Republic Of China”。 1919年五四运动之际，一些中国爱国志士上书政府，要求日本不得使用“支那”或“支那共和国”的说法。
  中国政府与日方交涉未果。著名诗人闻一多在其1925年诗歌《我是中国人》中自称“我是中国人，我是支那人”[4]。1932年日本官方在中华民国政府的要求之下，改以“中华民国”代替支那在官方文书的称呼，但民间报刊仍称中国为“支那”。
  [5] 1937年发生七七事变，中日爆发全面战争。日方把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本官方也把中国叫做支那，以示对抵抗中的国民政府的不承认。1946年在第二次世界大战战败后，日本政府向全国发出《关于回避使用支那称呼之事宜》的通告[6]，此后“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。
   由于第二次世界大战期间，日本以支那称呼中国，所以中国人将“支那”视为对中国的一种蔑称。由于“支那”是蔑称，于右任先生主张将“印度支那”（印度和中国之间的一个半岛）称为“中南半岛”。著名作家郁达夫在《沉沦》中将他对“支那人”一词给他的侮辱感进行了深切的描述。
   二战之后 日本战败后完全接受中国的条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而现在，一些日本的右翼分子，如东京都知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。 支那一词在日语中虽不再用于称呼中国，但并没有彻底消失。
  如拉面又称“支那そば”（そば是日本的荞麦面条），或称东海为“?|シナ海”（即‘?|支那海’的片假名写法，但书写时一律用片假名，避开令人不快的汉字。）。另外在关于二次大战的话题上也会使用“支那”一词。
   在中文里“支那”一词也还由于历史关系没有被彻底淘汰，如地理名称“印度支那”。但以支那一词作为对中国地域之代称则已全面消失。 支那人 在江户时代中期以后日本开始改对中国人称呼为支那人；从甲午战争开始，因为侵略的关系增加的敌我意识，中国人认为支那这词开始有蔑称的意味。
  第二次世界大战后日本政府接受中华民国政府的要求，发布《关于回避使用支那称呼之事宜》，自此以后，媒体、教科书、公文、公务员对支那的称呼都禁止。 在第二次世界大战期间，日本语中的支那是指整个谋求占领的中国，那时候说的支那人，为中国领土之中国人，而在战时海外华人如英属马来亚、新加坡、荷属东印度之华人亦被囊括在内。
   现在这个用语在日本正式的场合已经不再使用。 是否蔑称的争议 目前，中国人一般认为“支那”是一个蔑称。但是，也有人指出将“支那”视为蔑称是由于误解。 清末民初时期，支那人一词甚至还具有崇高的意味。
  但问题在于，许多人认为一个称呼在听者耳里为蔑称，即赋予了其相应的感情色彩，那就是蔑称。譬如：非裔美国人（即美国黑人）中，很多在种族上属尼格罗人种，但大多数人认为称呼黑人是“尼格罗（en:Negro）”是蔑称。
  再如英语中 en:Chinaman从字面上是“中国人”的意思，但中国人认为有贬低的意思。或者日本自称的 やまと 的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”，但现代中文中称呼日本人为“倭”或“倭人”往往有轻蔑的意思。
   二战结束以后，日本政府接受中华民国政府之要求，已经全面禁止使用此一名词。同样的，中国人自己也已经不以此名词作为其国之代称。 “斯坦”原词出自波斯语，“－stan”是它的罗马字母转写形式。
  本义原很简单，即“地方”、“地区”，一般指面积比较大的地区而言。后随古波斯政治影响的扩展，波斯文化的传播、伊朗语各族的繁衍和与其他民族的密切交往，这个词又进入其他语言如印地语、乌尔都语以及突厥语族诸语言中，词义有所扩大，内容逐渐丰富，衍生出多个彼此相类又有所区别的引申义，比如近代，有些国家的省区，建置在以“……斯坦”为名的地方，因势乘借用其为省区名，这就有“省（区）”的含义了。
  从而出现传统地名、历史地名和政区名词形完全相同而指称范围不一致的情况。如俾路支（斯坦）原为地区名，但政治上分属巴基斯坦和伊朗，两国均建有以此为名或包含此名的省份。再如库尔德斯坦，作为传统地名，指称范围包括土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚以及亚美尼亚等5国的部分领土在内，但伊朗在本国一侧建有库尔德斯坦省。
  此种情况发生在一国之内问题不大，出现在两三个国家间，就需注意区别（包括其拼写形式），切忌混为一谈。既然有的国名中含有“斯坦”一词，如阿富汗和巴基斯坦，于是它又获得“国家”这个引申义。到了20世纪90年代，随着中亚5个全部以“……斯坦”作为国名构词成分的国家的出现，这个引申义更为突出，也更为引人注意。
  有人甚至以为所谓“斯坦”就是“国家”一个意思了。 总而言之，“斯坦”的含义，大抵不外“地区”、“省（区）”、“国家”几种，过去通常一概都是指大的地理实体说的，很少他用。但情况总是在发展变化着的，久而久之，城市名中也有含这个成分的了，如萨哈克斯坦中南部有个城市叫突厥斯坦（在南哈萨克斯坦州）；此外，伊朗、哈萨克斯坦和巴基斯坦，各有一个叫古利斯坦的城镇，但这样的实例甚少。
   含“斯坦”构词成分的地名，一般都有悠久的历史，古波斯典籍曾频频出现这类地名，甚至在我国史册中也迭有反映。不过，个别是新近产生的，如“巴基斯坦”一名，1947年方随着新国家的诞生而诞生，迄今不过半个世纪，其余的也不能一概说是古老地名，如里海西岸。
  俄罗斯联邦欧洲部分的达格斯坦，17世纪才有这个名字，在这之前，它却从不见轻传。 “斯坦”作为地名通名，多半与民族名称相结合，这样构成的地名，含义非常明显，俾路支（斯坦）意为“博路支人地区”，库尔德斯坦意为“库尔德人地区”，其他类推。
  但不能绝对化，不能把这种情况变成公式往所有含“斯坦”的地名上套，否则就会闹出笑话。比如巴基斯坦一名与民族名便毫无关系，它是根据伊斯兰教义，取“巴克”一词（意为“清净无染”、“至清至真”，原来是伊斯兰教对真主安拉的尊崇、赞颂语）附加“斯坦”构成国名，意为“清真洁净之国”，也就是“真主之国”的意思。
  又如达格斯坦，是突厥语词“达格”（意“山岳”）与波斯语词“斯坦”的结合，全名的含义是“山岳之国”、“山岳地区”，反映了当地地理环境的突出特征，与居民的民族名却没有关系。收起