五行里“囚”和“休”是什么概念
在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：
【旺】 处于旺盛状态。
【相】 处于次旺状态。
【休】 休然无事，亦即退休。
【囚】 衰落被囚。
【死】 被克制而生气全无。
现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：
【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死
从上简括，我们可以明显看出...全部
在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：
【旺】 处于旺盛状态。
【相】 处于次旺状态。
【休】 休然无事，亦即退休。
【囚】 衰落被囚。
【死】 被克制而生气全无。
现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：
【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死
从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。
在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：
【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
【土】 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
【金】 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休
【水】 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相；
我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。
五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：
【绝】 又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
【胎】 就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
【养】 就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。
【长生】 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。
【沐浴】 又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
【冠带】 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
【临官】 “如人之临官也”。
【帝旺】 “万物成熟，如人之兴旺也”。
【衰】 “万物形衰，如人之气衰也”。
【病】 “万物病，如人之病也。。
【死】 “万物死，如人之死也”。
【墓】 又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。
长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们，出生一天的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。
原理是：“阳之所生，即阴之所死。”反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”，这样彼此交叉下来，就是“阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那末对于乙木来说，寅就变成乙木的帝旺了。
有关五行寄生十二宫的吉凶休咎，《渊海子平》有诗概括为：
①长生诗诀
长生管取命长荣，时日重临主性灵，
更得吉时相会遏，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。
父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
②沐浴诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。
男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。
读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，
日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。
更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足。
父母离乡寿不长，头生长女须防哭。
③冠带
命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，
更得贵人加本位，功名成就又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。
因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。
④临官诗诀
临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。
若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。
⑤帝旺
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。
失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
⑥⑦⑧衰、病、死
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。
若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，
不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
⑨墓库
墓库元来是葬神，一为正印细推论。
相生相顺无相克，富贵之中次第分。
⑩胞胎
绝中逢生少人知，却去当生命里推。
反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。
胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。
不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。
⑾⑿胎、养
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，
贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。
用出生一天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。
可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：
“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。
如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。
传统的评判五行旺衰的标准是以天干生旺死绝表即长生沐浴冠带……胎养来衡量的，经实践检验，此法并不完善且错露很多，经实践检验应改用五行的“旺相休囚死”来衡量五行旺衰方为正确的理论。
何谓五行的旺相休囚死?所谓旺相休囚死就是把22个天干和地支不分阴阳把它放在春夏秋冬四季里，用四季来衡量它的旺衰，衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。
在这里要特别注意春夏秋冬的界定和几种特殊的情况。
春夏秋冬的界定是：寅卯月——春天，巳午月——夏天，申酉月一秋天，亥子月——冬天，辰戌丑未月——四季(土旺之季)。
特殊情况：辰月木不以囚论而以余气论(因为辰月为春末木有余气)；未月火不以休论而以余气论(因为未月为夏末火还有余热)，金以死论不以相论(燥土不生金)；丑月水不以死论而以余气论(水还有余气)；未戌土生于丑月不以旺论而以相论，辰丑月生于丑月以旺论。收起
