藏族人跳的驱邪舞蹈为什么?
据说,公元7世纪,佛教从印度、尼泊尔和唐王朝传入西藏的过程中,藏族僧侣将西藏上风舞、苯教巫舞与印度瑜珈派面具神舞相结合,创造了一种以“驱鬼镇邪”伪主旨的宗教舞蹈,并在兴建桑耶寺的奠基仪式上表演获得成功。 这便是原始“羌姆”(藏语蹦跳之意)的雏形。
跳神开始时,场上鼓钹、蟒号齐鸣,先由铁棒喇嘛带领仪仗队出场,然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行,绕场一周,展示各种佛法形象。礼毕,再分段表演各种神鬼舞。 在表演各舞段之间,还要表演宣扬乐善好施的佛本生故事片段,如哑剧“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥,众神兵出动,携火枪和兵器送“尕玛”,将其押至寺外,点火焚...全部
据说,公元7世纪,佛教从印度、尼泊尔和唐王朝传入西藏的过程中,藏族僧侣将西藏上风舞、苯教巫舞与印度瑜珈派面具神舞相结合,创造了一种以“驱鬼镇邪”伪主旨的宗教舞蹈,并在兴建桑耶寺的奠基仪式上表演获得成功。
这便是原始“羌姆”(藏语蹦跳之意)的雏形。
跳神开始时,场上鼓钹、蟒号齐鸣,先由铁棒喇嘛带领仪仗队出场,然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行,绕场一周,展示各种佛法形象。礼毕,再分段表演各种神鬼舞。
在表演各舞段之间,还要表演宣扬乐善好施的佛本生故事片段,如哑剧“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥,众神兵出动,携火枪和兵器送“尕玛”,将其押至寺外,点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣,口哨声、吆喝声响成一片,以驱一年之邪,祈来年之福。
西藏跳神不是一般的舞蹈娱乐活动,而是一种宗教仪式,其目的是宣传佛教教义,“驱魔逐鬼,拔除不祥”。西藏佛教密宗最初的跳神活动,只限于寺内喇嘛观看,俗家人是不能看的;有的跳神活动(如时轮经院的铜面具跳神)寺内的普通喇嘛都不允许观看。
跳神面具本身带有严肃的宗教含义。不同形象的面具代表着密宗中不同的佛、菩萨、本尊、护法等。每年不同季节的法会,有不同的跳神内容,因此,出现的面具也不同。即使是同一个节日,不同地区,不同教派的跳神面具也不一样。
这就是跳神面具形成不同风格的原因。
西藏藏传佛教跳神的目的主要是显示佛法的威力。跳神时出场的法王和马首金钢等护法神,皆呈愤怒狰狞之态,做出各种降妖的舞姿,表示以武力消除佛教徒们修习正法时的种种不正确方式,降伏一切危害佛教的邪魔外道。
魔有内外之别,鬼怪、行为不善者,可视为外魔;心存不轨、凡心未净、体内生病,可视为内魔。护法神对内外魔均有镇慑作用。跳神面具那恐怖的外形,给人心灵以震动,给品行不端者以警告,给体内生病者以刺激,同时唤起相关的愤怒,以战胜疾病。
佛教的一切活动,都是以净化人的心灵为终极目的,降魔除妖,摧毁敌人,只能理解为理念的、人格的,不必有其实体。
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参加跳神表演的演员,都是经过专门训练的喇嘛,表演时,演员要怀抱虔诚的心去做各种代表神暗示给人的动作。
此时此刻他就是神的化身,观看跳神的喇嘛视其为神的附体或神的替身。所以在跳神会上,无论是表演者还是观众,都带有强烈的、特殊的宗教感情,意在驱逐不净,绝非轻松的娱乐。
在较大的寺庙内设有专门的跳神院,跳神院内的喇嘛,除学习佛教经典和戒律外,还要专门练习跳神舞步和唱腔。
唱腔和舞步都是按照密宗教义设计的,程式非常严格,一招一势都表达一定的含义,演员不能随便表演,绝不允许演员临场发挥,否则便被视为亵渎神灵,要受到教规的惩罚。收起