"菩萨"这个词是何意?
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菩萨
菩萨是梵文音译“菩提萨?实募虺啤Ｆ洹捌刑帷焙阂胧恰熬跷颉保叭?省焙阂胧恰爸谏保颉坝星椤保ㄒ磺杏懈星榈亩铮胗κ牵骸熬跤星椤保暗乐谏保熬跷虻闹谏敝狻８菡飧龃室猓泄糯氲姆鹁校拱哑腥胛翱俊⒋笫俊⑹ナ俊⒎ǔ肌钡让啤Ｈ绨压垡羝腥莆肮垡舸笫俊保哑障推腥莆捌障褪ナ俊薄?
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。
大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。
菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。 寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏Ksitigarbha 。
『菩萨』，系菩提萨 （梵语）之略称；菩提即觉、智之意，萨即有情、众生之意。与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。 何谓『菩萨』？即指「以智上求无上菩提，以悲下化众生」，修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是「菩萨」。 何谓发菩提心？广说如四弘誓愿∶「无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。」但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。
又《佛地论》有三义∶「１．谓诸萨 求菩提故。 ２．缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。３．萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」 菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最後身菩萨，浅深万类。
但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切「众生之上首」；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。 菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种∶１．种性－未得净心。
２．入－发心修学。３．未净－已入而未达净心地。４．净－入净心地。５．未熟－净者未入毕竟地。６．熟－入毕竟地。７．未定－熟者未入定地。８．定－已入定地。 ９．一生－次第得无上菩提。
１０．最後身－此生得无上菩提。此外，复分在家与出家、生身与法身、退转与不退转··等。 菩萨修六度之行，称作「菩萨行」；以达佛果为目的之教，称为「菩萨乘」；菩萨应持之戒，称为「菩萨戒」。 字典学术解释 【菩萨】 （术语）具名菩提萨?蔅odhisattva，又曰菩提索?剩刑嶂实廴?省＞梢胛蟮佬闹谏乐谏龋乱朐淮缶跤星椋跤星榈取Ｎ绞乔蟮乐笮娜恕９试坏佬闹谏蟮狼蟠缶踔耍试坏乐谏缶跤星椤Ｓ秩?收哂旅椭澹旅颓笃刑峁拭刑崛?省Ｓ忠胱骺浚际浚呤浚笫康取Ｒ逡胍病Ｗ苊蠓鸸蟪酥凇Ｗ⑽υ唬骸卦唬浩刑岱鸬烂病Ｈ?是匮源笮闹谏写笮娜敕鸬溃刑崛?省！蟪艘逭率脑唬骸腥铮朔椒胛乐谏＞咝拮岳溃乐谏！ɑ木涠唬骸刑岽搜缘溃?蚀搜孕摹！ɑ蜗槭枰辉唬骸刑嵩频溃俏奚险橹酪病Ｈ?恃灾谏蠊拦拭乐谏病！ɑ薅唬骸刑峋跻澹撬蠊Ｈ?视星橐澹亲陨硪病Ｇ笃刑嶂星檎摺９拭腥！鸬芈鄱唬骸灯刑崛?饰常拭腥＞咦阕岳笤浮Ｇ蟠笃刑崂星楣省！衷唬骸?收呤怯旅鸵濉＞旅颓蟠笃刑幔拭腥！幻枰辉唬骸刑嵛奚系馈Ｈ?拭笮摹Ｎ轿奚系来笮摹４巳朔⒋笮奈谏笪奚系馈９拭腥０彩υ瓶渴际俊Ｓ址拼蟮佬闹谏９疟痉呤俊＜纫旆欢āＰ肓翳笠簟＝褚来舐凼汀Ｆ刑崦鸬馈Ｈ?拭芍谏Ｓ弥罘鸬莱删椭谏省Ｃ刑崛?省Ｓ制刑崾亲孕小Ｈ?适腔Ｗ孕薹鸬烙钟没拭腥！焯ń渚迨枭显唬骸祗描笠裟刑嶂实廴?省＝裱云腥Ｂ云溆嘧帧Ｒ朐拼蟮佬某芍谏！炔坏裙墼勇家辉唬骸腥郑滴奈拗＝裼腥烁淖鳎绞茄ψ种俳枰病Ｓ钟行醋魃保珊б病？甲值浯尤牍啪环＞写迂ゴ于獯恿⒋由笔且刖彼加幸砸病? ①柬埔寨西部的省。
西邻泰国。面积1。3万平方公里。人口22万。省会菩萨。西部的豆蔻山，占全省三分之一，森林茂密，拥有全国最大的天然保护林。北部和东部高度稍降。西部潮湿，东部稍干。产稻、豆蔻，有捕鱼、养蚕、酿酒等业。
盛产大理石。丹永河横贯，6-11月高水位时，可以通航。金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区。 ②柬埔寨菩萨省会。位于丹永河下游北岸，在磅清扬的西北方。人口1。4万。
公路和铁路连接金边和马德望。有航空站。雨季时，吃水4米的船只，可自金边起航，经洞里萨湖至此。农、林产品和矿石的集散地。城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。 。
大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。
菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。 寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏Ksitigarbha 。
『菩萨』，系菩提萨 （梵语）之略称；菩提即觉、智之意，萨即有情、众生之意。与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。 何谓『菩萨』？即指「以智上求无上菩提，以悲下化众生」，修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是「菩萨」。 何谓发菩提心？广说如四弘誓愿∶「无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。」但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。
又《佛地论》有三义∶「１．谓诸萨 求菩提故。 ２．缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。３．萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」 菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最後身菩萨，浅深万类。
但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切「众生之上首」；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。 菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种∶１．种性－未得净心。
２．入－发心修学。３．未净－已入而未达净心地。４．净－入净心地。５．未熟－净者未入毕竟地。６．熟－入毕竟地。７．未定－熟者未入定地。８．定－已入定地。 ９．一生－次第得无上菩提。
１０．最後身－此生得无上菩提。此外，复分在家与出家、生身与法身、退转与不退转··等。 菩萨修六度之行，称作「菩萨行」；以达佛果为目的之教，称为「菩萨乘」；菩萨应持之戒，称为「菩萨戒」。 字典学术解释 【菩萨】 （术语）具名菩提萨?蔅odhisattva，又曰菩提索?剩刑嶂实廴?省＞梢胛蟮佬闹谏乐谏龋乱朐淮缶跤星椋跤星榈取Ｎ绞乔蟮乐笮娜恕９试坏佬闹谏蟮狼蟠缶踔耍试坏乐谏缶跤星椤Ｓ秩?收哂旅椭澹旅颓笃刑峁拭刑崛?省Ｓ忠胱骺浚际浚呤浚笫康取Ｒ逡胍病Ｗ苊蠓鸸蟪酥凇Ｗ⑽υ唬骸卦唬浩刑岱鸬烂病Ｈ?是匮源笮闹谏写笮娜敕鸬溃刑崛?省！蟪艘逭率脑唬骸腥铮朔椒胛乐谏＞咝拮岳溃乐谏！ɑ木涠唬骸刑岽搜缘溃?蚀搜孕摹！ɑ蜗槭枰辉唬骸刑嵩频溃俏奚险橹酪病Ｈ?恃灾谏蠊拦拭乐谏病！ɑ薅唬骸刑峋跻澹撬蠊Ｈ?视星橐澹亲陨硪病Ｇ笃刑嶂星檎摺９拭腥！鸬芈鄱唬骸灯刑崛?饰常拭腥＞咦阕岳笤浮Ｇ蟠笃刑崂星楣省！衷唬骸?收呤怯旅鸵濉＞旅颓蟠笃刑幔拭腥！幻枰辉唬骸刑嵛奚系馈Ｈ?拭笮摹Ｎ轿奚系来笮摹４巳朔⒋笮奈谏笪奚系馈９拭腥０彩υ瓶渴际俊Ｓ址拼蟮佬闹谏９疟痉呤俊＜纫旆欢āＰ肓翳笠簟＝褚来舐凼汀Ｆ刑崦鸬馈Ｈ?拭芍谏Ｓ弥罘鸬莱删椭谏省Ｃ刑崛?省Ｓ制刑崾亲孕小Ｈ?适腔Ｗ孕薹鸬烙钟没拭腥！焯ń渚迨枭显唬骸祗描笠裟刑嶂实廴?省＝裱云腥Ｂ云溆嘧帧Ｒ朐拼蟮佬某芍谏！炔坏裙墼勇家辉唬骸腥郑滴奈拗＝裼腥烁淖鳎绞茄ψ种俳枰病Ｓ钟行醋魃保珊б病？甲值浯尤牍啪环＞写迂ゴ于獯恿⒋由笔且刖彼加幸砸病? ①柬埔寨西部的省。
西邻泰国。面积1。3万平方公里。人口22万。省会菩萨。西部的豆蔻山，占全省三分之一，森林茂密，拥有全国最大的天然保护林。北部和东部高度稍降。西部潮湿，东部稍干。产稻、豆蔻，有捕鱼、养蚕、酿酒等业。
盛产大理石。丹永河横贯，6-11月高水位时，可以通航。金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区。 ②柬埔寨菩萨省会。位于丹永河下游北岸，在磅清扬的西北方。人口1。4万。
公路和铁路连接金边和马德望。有航空站。雨季时，吃水4米的船只，可自金边起航，经洞里萨湖至此。农、林产品和矿石的集散地。城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。 。
菩萨是梵文音译“菩提萨?实募虺啤Ｆ洹捌刑帷焙阂胧恰熬跷颉保叭?省焙阂胧恰爸谏保颉坝星椤保ㄒ磺杏懈星榈亩铮胗κ牵骸熬跤星椤保暗乐谏保熬跷虻闹谏敝狻８菡飧龃室猓泄糯氲姆鹁校拱哑腥胛翱俊⒋笫俊⑹ナ俊⒎ǔ肌钡让啤?
信相菩薩白佛言。
世尊。?觀何事。求於大乘。 佛言。善男子。?觀三界?o常。以求大乘。 信相菩薩?桶追鹧浴Ｔ坪蚊麪?。觀於?o常。 佛言。欲觀?o常。除其??馈．?行正念。慈悲?首。
説法度人。而不取證。是名菩薩。不?伪?生。?求大乘。善男子。譬如一城。縱?V一由旬。多有諸門。 路險黑?。甚可怖畏。有入此城。受於快?贰?陀幸蝗恕Ｎㄓ幸蛔印?壑踔亍ＲＢ?彼城。
受??o窮。即便?巫印Ｓ氪顺恰Ｊ侨朔奖恪５眠^險道。到彼城門。一足已入。未舉一足。即念其子。?ぷ魇悄睢Ｎ椅ㄒ蛔印??r云何。竟不??怼Ｕl能養護。令離?苦。即??烦恰＿?向子所。 善男子。
菩薩慈悲。亦?腿缡恰??z愍故。修集五通。既修集已。垂得盡漏。而不取證。何以故。愍?生故。?温┍M五通。乃至行於凡夫地中。善男子。城者。喻於大解脱?贰６嘀T門者。喻於八萬四千諸三昧。路險難者。
喻諸魔道。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入。 喻諸大菩薩未證解脱。言一子者。喻於五道一切?生。?念子者。喻大悲心。?子所者。喻調?生。??得解脱。不取證得。
即是方便。善男子。是故菩薩摩訶薩。大慈大悲。救?z不?巍２豢伤甲h。?痛巍Ｉ颇凶印Ｆ兴_大士。?某醢l心。必至菩提。常??生。受十善法。何等?十。一不?⑸６煌当I。 三不?H逸。
四不妄語。五不?缮唷Ａ?亨怼Ｆ卟?o義語。八不?嫉。九不瞋?馈Ｊ恍耙?。菩薩如是。慈悲具足。慈能教善。?世所?贰１?唷５鬲z度之。?諸?生。求涅??門。不能知?。菩薩??。於此?生。
修集悲心。悲因?故。?諸?生。開大涅??門。顯示安隱?。使得大乘果。 是名菩薩摩訶薩行。 ――《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 选摘 。
世尊。?觀何事。求於大乘。 佛言。善男子。?觀三界?o常。以求大乘。 信相菩薩?桶追鹧浴Ｔ坪蚊麪?。觀於?o常。 佛言。欲觀?o常。除其??馈．?行正念。慈悲?首。
説法度人。而不取證。是名菩薩。不?伪?生。?求大乘。善男子。譬如一城。縱?V一由旬。多有諸門。 路險黑?。甚可怖畏。有入此城。受於快?贰?陀幸蝗恕Ｎㄓ幸蛔印?壑踔亍ＲＢ?彼城。
受??o窮。即便?巫印Ｓ氪顺恰Ｊ侨朔奖恪５眠^險道。到彼城門。一足已入。未舉一足。即念其子。?ぷ魇悄睢Ｎ椅ㄒ蛔印??r云何。竟不??怼Ｕl能養護。令離?苦。即??烦恰＿?向子所。 善男子。
菩薩慈悲。亦?腿缡恰??z愍故。修集五通。既修集已。垂得盡漏。而不取證。何以故。愍?生故。?温┍M五通。乃至行於凡夫地中。善男子。城者。喻於大解脱?贰６嘀T門者。喻於八萬四千諸三昧。路險難者。
喻諸魔道。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入。 喻諸大菩薩未證解脱。言一子者。喻於五道一切?生。?念子者。喻大悲心。?子所者。喻調?生。??得解脱。不取證得。
即是方便。善男子。是故菩薩摩訶薩。大慈大悲。救?z不?巍２豢伤甲h。?痛巍Ｉ颇凶印Ｆ兴_大士。?某醢l心。必至菩提。常??生。受十善法。何等?十。一不?⑸６煌当I。 三不?H逸。
四不妄語。五不?缮唷Ａ?亨怼Ｆ卟?o義語。八不?嫉。九不瞋?馈Ｊ恍耙?。菩薩如是。慈悲具足。慈能教善。?世所?贰１?唷５鬲z度之。?諸?生。求涅??門。不能知?。菩薩??。於此?生。
修集悲心。悲因?故。?諸?生。開大涅??門。顯示安隱?。使得大乘果。 是名菩薩摩訶薩行。 ――《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 选摘 。
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