搜索
首页 社会民生 宗教

当过去佛和未来佛都不在的时候,有谁来拯救我们呢?

全部回答

2007-10-11

0 0
现在佛是谁呢? 释迦牟尼佛。 佛法僧三宝具在,何所不拯。在学人发心。 唐法华和尚,诵《法华经》而入定,亲聆释迦牟尼佛灵鹫演法。出定后对弟子说,“法华一会俨然未散”。 阿弥陀佛 另,释迦牟尼佛末法期后,地藏王菩萨为主,救度众生。

2007-10-21

51 0
众生皆可成佛! 佛陀本就不救众生,众生自救而已!如果佛在与不在同在! 这和饭要自己吃、道还是要自己修的禅语是一个样的!

2007-10-21

52 0
我们现在所处的时代,称为(现在佛)释迦牟尼佛的末法时代。 释迦牟尼佛灭度后,地藏菩萨司娑婆世界众生的教化。(见地藏经) 谁来拯救我们呢? 只有我们自己拯救我们自己!佛菩萨只能是司教化,最终还是要自度(自救)!

2007-10-15

50 0
现在佛教流传住世的时间,大致还有3000到9000年。 在佛教灭亡以后,主要是地藏王菩萨来救度众生--以孝道救度众生。 这在《地藏王菩萨本愿经》(称为佛门孝经)说的很清楚。

2007-10-14

67 0
    现在佛是释迦牟尼佛。因为佛有三身:法身报身化身,虽然 佛陀不在人间,但已经流传了三藏十二部正法,并且依然 在色究竟天说法。 佛法可以概纳为两大类:第一类是解脱道的智慧,即无常空及缘 起性空。
  在入道初门声闻法的入道正途是四圣谛(苦谛、苦谛、 苦灭谛、苦灭道谛)、四念处观。  缘觉的入道正途是修因缘观。 第二类是大乘佛菩提道的般若智慧——无生忍、无生法忍,也就 是真如与佛性的智慧。
  菩萨的入道正途,即是明心见性。 佛在四阿含中云:“名是受想行识,色是羯罗蓝。”(即受精卵 也,也泛指胎儿、成人、一切有情之有根身。诸有情之有根身是 色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色。
    ) 名与色二法之中,函盖了五蕴十八界等法。佛以五蕴的施设法, 将常见外道破斥了,常见外道所说的理就不能成立了。佛又施设 十八界法,用六根、六尘、六识,破尽一切外道所说的道理;外 道法被破斥以后,只好服输,当场就成为佛的弟子;大迦叶尊者 、舍利弗尊者、须菩提尊者……,这些大阿罗汉们,本来都是外 道,就是因为与佛论法而成为佛弟子。
     佛陀破尽了常见外道之后,又以“识缘名色、名色缘识”的“识” 破尽断见外道。佛对断见外道说:“阿罗汉证知五蕴的苦、空、 无常、无我,灭尽了名色而出三界;出了三界之后,独存‘识缘 名色、名色缘识’的 ‘识’不灭;这个识,却不是常见外道所说 的我,涅??之后并不是断灭空,和你们所说的断灭空,完全不 同。
    ” 佛真的是大智慧者,他以五阴十八界及“名色缘识”的识,来说 二乘菩提及涅盘,破尽了常见外道,又破尽了断见外道。这就是 解脱道。这个解脱道,在大乘法中,是基本的法;但是对于一般 人来说,对于外道来说,却已经是甚深难解了。
   二乘的见道是断我见,大乘佛法的见道,玄奘菩萨在《成唯识 论》说:“已入见道诸菩萨得真现观,名为胜者,彼能证解阿 赖耶识,故我世尊正为开示。  ”这个阿赖耶识通常又名如来藏、 真如、法身等,证得阿赖耶识就是大乘佛法的见道。
  声闻禅的 开悟是断我见;祖师禅的开悟是证得法界的实相——真如,证 得自心真如的同时身见我见一时断除。 大乘的真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说:第一部分是在 总相与别相上说的般若空——第八识如来藏的“空性”;第二部 分是从别相上来说明一切种智,也就是唯识经典所说的百法、千 法、万法明门……。
     佛法不仅是一种智慧,而且是可修可证的。因为佛法不离世间觉, 即每个众生都具有的五蕴十八界。能断除"我见",从而断除"三缚 结"者,即预入圣流。永不入三恶道! 触证自心真如,初入大乘宗门正旨,就能够转依真心,通达般若 总相智,差别智乃至道种智,一切种智,能够逐渐修断烦恼障和所 知障。
    并渐能通达经教宗旨,乃至通达悟后渐修渐至佛地之修道 次第,最终走向究竟觉悟和解脱! (转贴)。

2007-10-12

35 0
是地藏王菩萨。地藏菩萨本愿经里说的

类似问题换一批

热点推荐

热度TOP

相关推荐
加载中...

热点搜索 换一换

社会民生
宗教
其他社会话题
公务办理
法律
军事
求职就业
时事政治
宗教
宗教
举报
举报原因(必选):
取消确定举报