为什么说日喀则的扎什伦布寺是班禅的住寺？
扎什伦布寺的措钦大殿北面西侧，有一幢白色楼房是班禅公署。明万历 四十四年(1616年），四世达赖云丹嘉措逝世后，因五世达赖罗桑嘉措年幼，实际 掌握黄教教务的是罗桑却吉坚赞。罗桑却吉坚赞生于后藏，13岁出家，30岁任扎 什伦布寺的住持，后来又赴任哲蚌寺和色拉寺的住持，五世达赖在哲蛘寺学经即拜他为师。 当时西藏各种势力的斗争非常复杂，情况随时变化，罗桑却吉坚赞都 能以灵活的政治手腕应付裕如，而且使格鲁教派在藏族社会取得绝对优势，为黄 教开辟基业立下了卓越功勋。为此清顺治二年(1645年）蒙古和硕特部的固始汗 控制西藏后，赠予他“班禅博克多”的称号（“班禅”是藏语大学者之意，“博 克多”为蒙古...全部
扎什伦布寺的措钦大殿北面西侧，有一幢白色楼房是班禅公署。明万历 四十四年(1616年），四世达赖云丹嘉措逝世后，因五世达赖罗桑嘉措年幼，实际 掌握黄教教务的是罗桑却吉坚赞。罗桑却吉坚赞生于后藏，13岁出家，30岁任扎 什伦布寺的住持，后来又赴任哲蚌寺和色拉寺的住持，五世达赖在哲蛘寺学经即拜他为师。
当时西藏各种势力的斗争非常复杂，情况随时变化，罗桑却吉坚赞都 能以灵活的政治手腕应付裕如，而且使格鲁教派在藏族社会取得绝对优势，为黄 教开辟基业立下了卓越功勋。为此清顺治二年(1645年）蒙古和硕特部的固始汗 控制西藏后，赠予他“班禅博克多”的称号（“班禅”是藏语大学者之意，“博 克多”为蒙古语对睿智英武人物的尊称），并划出后藏部分地区归其管辖。
他活了94岁，去世后，五世达赖为他寻找转世灵童即五世班禅，并追认宗喀巴第二个 大弟子克主杰为一世班禅，索南乔朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。西藏佛教界还认为班禅就是无量光佛即阿弥陀佛的转世化身。
班禅活佛转世系统就在这 时候正式建立起来。康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封班禅五世罗桑益西为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，原意为珍宝，转意为大宝师；并赐金册 金印，确认班禅在格鲁派中仅次于达赖的地位，分管后藏部分地区的政教事务， 常驻扎什伦布寺。
此后历世班禅转世，必经中央政府册封，成为定制。“班禅”从此成为具有显著政治地位的称呼，扎什伦布寺也就成了班禅的驻锡地即住寺。寺内设有班禅公署，供他日常生活、起居和处理事务。四世班禅以后的历世班禅 的遗体灵塔也都在扎什伦布寺内，安置于7座灵塔祀殿内。
四世班禅灵塔祀殿(藏 语称觉干厦殿)内的灵塔高11米，外包银皮，嵌金和各种宝石，用去黄金2700余 两，银3。3万多两，铜7。8万多斤，绸缎9000余尺，珊湖、珍珠、玛瑙、松耳石等 共7000多颗。
当代伟大的爱国者、民族宗教领袖班禅额尔德尼。确吉坚赞是十世 班禅，1989年1月28日圆寂后，国务院即决定在扎什伦布寺建立他的灵塔祀殿， 并按他生前意愿，建造了金质灵塔，塔高11。52米，以金皮包裹，并镶1100多处珠 宝。
扎什伦布寺还有一座两层式佛殿“甲纳拉康”，俗称汉佛堂，或内地殿， 是七世班禅专为承旨皇恩而设。佛堂楼下各殿供奉各种佛以及四世班禅塑像。楼上佛堂有乾隆皇帝身穿袈裟的巨幅画像，系故宫原作，乾隆四十五年（1780年） 六世班禅罗桑贝丹益西晋京朝见乾隆时，乾隆亲自赠送。
画像前侧为“道光皇帝万岁万岁万万岁”的长生牌位。与佛堂毗连的会晤堂，是当年清朝驻藏大臣每年 同班禅会晤的场所，厅内仍按照当年的摆设布置，有班禅和驻藏大臣使用的坐垫 等。当年班禅在汉佛堂接旨后，便由驻藏大臣带入会晤堂。
扎什伦布寺的陈列厅，用6个玻璃柜展出了所藏寺宝和皇帝赠送历代班禅的礼品，包括金册金印、玉册玉印、永乐古瓷、元明织品、玉石如意、金银酒杯、茶碗 碟盘、佛像佛珠、铜香炉和象牙雕刻等等。其中，康熙皇帝敕封给五世班禅的金 印，印面上用蒙古、汉、藏三种文字刻着“敕封班臣额尔德尼之印”，印上把“班禅”改为“班臣”，清楚地表明了清中央政权与西藏的隶属关系。
乾隆皇帝敕封给 六世班禅的金册，共12页，重8。5公斤，内容大意是令其弘扬佛法，治理好西藏。扎什伦布寺附近，还有1954年为十世班禅新建的夏宫。它的性质与拉萨的罗布林卡相仿，称德庆颇章。夏宫花园里绿树成阴，花木掩映，十分幽静。
有意思的是，承德外八庙中的须弥福寿之庙同扎什伦布寺非常相似，“须弥福筹”就是“扎什伦布”的汉译。它是乾隆皇帝当年专为六世班禅进京起居、讲经 之用，特地仿照扎什伦布寺而建造起来的。收起
