为什么说胡陈是一家？
胡陈同出于一个祖先胡公满。详细资料请看 胡姓与周口
胡姓是当代中国的第13大姓，总人口1600余万，约占当代中国人口的1。3%。据考证，胡姓的来源主要有四支，分别为妫姓、归姓、姬姓和外族改姓。 在这其中，尤以妫姓之胡影响最大、传承最远，成为当今胡姓的主体。而妫姓之胡，则是起源于古宛丘的陈邑，即今周口市的淮阳县。
据《史记·陈杞世家》、《左传》及《姓纂》、《通志·氏族略》等书记载，妫姓之胡来源于谥号。 妫本为五帝之一舜的姓，舜的部落因居于今山西永济的妫水旁而得姓为妫。夏朝建立后，夏王封舜之子商均于虞(今河南虞城西南)，又封舜的另一后裔虞遂封于遂(今山东宁阳西北)。商初时转封...全部
胡陈同出于一个祖先胡公满。详细资料请看 胡姓与周口
胡姓是当代中国的第13大姓，总人口1600余万，约占当代中国人口的1。3%。据考证，胡姓的来源主要有四支，分别为妫姓、归姓、姬姓和外族改姓。
在这其中，尤以妫姓之胡影响最大、传承最远，成为当今胡姓的主体。而妫姓之胡，则是起源于古宛丘的陈邑，即今周口市的淮阳县。
据《史记·陈杞世家》、《左传》及《姓纂》、《通志·氏族略》等书记载，妫姓之胡来源于谥号。
妫本为五帝之一舜的姓，舜的部落因居于今山西永济的妫水旁而得姓为妫。夏朝建立后，夏王封舜之子商均于虞(今河南虞城西南)，又封舜的另一后裔虞遂封于遂(今山东宁阳西北)。商初时转封虞遂后裔于陈(今河南淮阳东南)。
到了商代末期，商均的直系后裔遏父(也称阏父)在姬周侯国里担任了“陶正”之职，因制陶有功，得到周文王的赏识，并把长女太姬许配于遏父之子妫满。武王伐纣，建立周朝后，为备“三恪”，决定分封黄帝、唐尧、虞舜后裔。
妫满适逢其会，被做为舜的直系后裔封于陈，以奉舜帝之祀，并以此取代亲商朝的虞遂后裔，建立了当时为周朝十二大诸侯国之一的陈国。对于这段史实，《左传·襄公二十五年》也有类似记载：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪。
”
另据史书记载，胡公满在商朝时也很有节操，故而受到后来周朝的尊宠。《左传·昭公八年》有“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝”的说法。关于“不淫”的含义，史有不同解释，现在一般解释为妫满不随商纣王淫乱、保持节操而亲近周族之意。
这也就是周文王愿意将女儿嫁给他，使他成为周王朝的女婿的由来。晋代杜预注《左传》，说陈是周的外甥，赖周德，大概也是缘于此。
妫满建陈国后，筑陈城，并以周礼教化百姓，深得周王朝的认可和百姓的爱戴。
妫满高龄而逝后，周王朝赐谥号“胡公”，取义为“弥年寿考曰胡”、“保民耆艾曰胡”、“正允背私曰公”，也就是称赞妫满健康长寿、保民安邦而誉满天下，公正诚信而深得民心，妫满也因此而被后世称为“陈胡公”或“胡公满”。
后人为纪念陈胡公在陈的功德，在城南曾建陈胡公祠。据旧志记载，陈胡公墓也在城南，传为用铁冶铸成，世称胡公铁墓，宋代苏轼游此处时曾往拜谒。
公元前478年，楚惠王北伐，陈国最后一个诸侯陈闵公被乐，陈国灭亡。
从妫满被封于陈到陈国的灭亡，前后经历了20世，共26代君王，历时588年。陈国灭亡后，陈胡公的后裔一部分以封国的国名为氏，即今在中国人口排名第五的陈姓，另一部分则以妫满的谥号为氏，这就是当今排名第十三大姓的胡姓。
以谥号为氏，含有隐姓之意，大约是为了避免亡国后所遭致的政治迫害。从上述表述，我们大致可以得出这样一个结论：即妫满不仅为陈姓的血缘始祖，同时也是妫姓之胡的血缘始祖，自然也就是妫姓之田的血缘始祖。
妫姓之胡虽为当今胡姓的四个来源之一，但却是被认可程度最高的来源，当今胡姓，基本上都是以胡公满为自己的直系祖先。尤其是在后世河南、江西、湖南、广东、四川、江苏、福建、浙江、安徽、山东、山西、陕西等地以至台湾的大型规范族谱中，均有详载，并有相应的世系排列，虽然各谱所列并不完全一致，但却也是言之凿凿。
胡姓在中国历史上是人才辈出，几乎遍布各个领域，文臣武将、名士俊彦、英雄豪杰，不胜枚举。如古代著名的有：三国时吴大臣胡综，西晋大将胡奋，唐朝诗人胡曾，五代后唐画家胡王襄，北宋教育家胡瑷，南宋经学家胡安国、学者胡宏、胡居人，宋元之际史学家胡三省，明朝开国名将胡大海、丞相胡惟庸、大臣胡广、胡直、文学家胡应麟、名臣胡宗宪，清朝经学家兼地理学家胡渭、文学家胡田游等；近代有大臣胡、湘军名将胡林翼、著名徽商胡光墉、太平天国名将胡以晃等；现、当代有国民党元老胡汉民，民国将军胡宗南，学者胡适，华侨企业家胡文虎，当代理论家胡乔木，昆虫学家胡经甫，物理学家胡宁，数学家胡世华，植物学家胡先骕，病理学家胡正详等，数不胜数。
胡姓人口当今是遍布世界各地．几乎可以这样说，有华人的地方，就有姓胡之人。在国内，主要集中分布于长江流域，最多的为四川、湖北、江西三省，约占胡姓总人口的36%，其次分布于安徽、浙江、山东、湖南、贵州五省，约占胡姓总人口的23%。
二
周口地处中原腹地，有着悠久的历史文化传统和深厚的民族文化底蕴，在中华民族生存与发展史上，地位重要而关键。尤其是周口所属的淮阳县，在中华姓氏文化发展史上，更是值得一书。
淮阳古称宛丘、陈邑、陈州、陈县、陈郡、淮阳、淮宁。
中华民族的始祖之一，位居三皇之首的太昊伏羲曾在此建都，并长眠于此。太昊伏羲在这里结网罟，教民渔猎，开启了中国畜牧业的大门；画八卦，分阴阳，启发了民智；造土埙，制琴瑟，使中国人有了音乐美感；正姓氏，定嫁娶，中华民族开始走向文明时代。
总而言之，太昊伏羲，在这里创建了中华民族的远古文明，使中华民族走出了蒙昧、走出了混沌。
传说中的三皇之一炎帝神农氏也曾在这里定都，尝百草而识药，教民稼穑，奠定了中华民族农耕文化的坚实基础，开启了中华民族的农业文明。
走在历史大道上的淮阳，又曾建立了周代十二诸侯国之一的陈国，孕育了陈姓、胡姓、田姓等以及其他妫姓系列相关姓氏近亿人口的生命之源。战国末，楚襄王迁都于此。其后，陈胜、吴广誓灭强秦，再造楚国于兹。
三国时节，陈思王曹植又憾埋八斗之才于此。……
古陈大地，文物遗址，如繁星点点，璀璨生辉。仅淮阳县内，现存的就有保存完好的伏羲陵、孔子陈蔡绝粮的弦歌台、纪念伏羲的画卦台，以及先秦及后代名人墓葬等，不胜枚举，一如中华文明的发展缩影。
三
拥有如此丰富中华文明遗产的周口，近年来，开始将地域文化的开发与传播同经济的发展同时并重而并举，是一件值得称道的举措。地域文化的开发与传播，一方面，能够增加凝聚力、向心力，增进全体市民的自豪感和自信心，提高他们的文化素质和精神文明水平；另一方面，可以提升形象、扩大影响，增进外界对自己的了解，进而增加自己对外部世界的话语权。
面对着如此丰厚的中华文明遗产，应该如何开发、展示和传播。我们觉得，联合省内、外各界力量，在国家和省里有关部门的指导下，举办中华姓氏文化节是一着妙招。为了搞好第一届中国姓氏文化节，进而形成一个一年一次的经常性、标志性的文化活动，我们认为，还应在如下几个方面多加关注。
首先，调整观念与着眼点。举办中华姓氏文化节决不仅仅是与旅游和招商有关，而是与提高全民族的民族自豪感与自信心，与城市的全面发展和市民素质的全面提高，城市形象的整体提升，与地区经济可持续发展，甚至与中华民族文化的展示与传播密切相关。
只有将观念与认识提高到如此程度，方能避免在举办过程中过分拘泥于就事论事，方能开拓眼界，办得大气，体现出中华文化的深厚底蕴。
其次，科学论证，全面开掘。丰富而深厚的文化自有其自身规律，只有认清规律、掌握规律，方能得心应手，驾轻就熟。
规律的认识与掌握，需要科学地论证和全面地开掘，只有这样，才能展示有深度，宣传有高度，传播有力度。
第三，全面整合资源。资源的整合包括两个方面，一个是举办者的资源整合，举办中华姓氏文化节决不是个别部门的事，需要全员参加，整体动员，将所有人、财、物及信息等资源统一调配，协调使用。
另一个是对象资源的整合，将各类需要展示的历史文化遗址和后世人文景观，将需要举办的各类活动，统一地整合起来，形成一个有机的整体，全方位地向海内外展示。并有意识地与国内其他类似活动，如黄帝陵、炎帝陵的各类大型祭祀活动相沟通、协调和互动，最终形成共赢局面。
第四，加强宣传力度，提高传播效果。在当今注意力经济时代，加强宣传和主动传播是十分的要的。要做到此点，可运用各种传播媒介，包括网络媒体，有目的、有层次、全方位地向海内外传播。有时还可以采用走出去、请进来的办法，主动传播。
必要的时候，也可以与国内举办类似活动的地方，联合行动，以增强传播的穿透力和震撼力。
第五，将文化节活动与日常活动结合起来。通过以上运作，加上领导重视和管理到位，办好这次中华姓氏文化节，并在以后形成连续性、经常性、能够体现和代表周口文化特征的文化节活动是可以预期的。
但这还不够，除了一年一届的文化节活动之外，还应将日常的姓氏寻根活动开展起来。周口除了可开展全体华人公祭中华始祖太昊伏羲大典之外，同时也是妫姓之陈、胡、田的发源地，还是妫姓衍生出的四十多个姓氏的重要参拜地。
因此，建造主题公园，重修胡公铁墓，使周口真正成为全球妫姓系统华人的心仪之地、寻根之所。周口的名声、形象也就自然而然也在全世界范围内得到了经常性地传播和展示。
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