屈原是什么时候的人？

有考证的屈原的死因是什么？

　　通常认为，屈原是投江而死的。由《楚辞·渔夫》中可以看到蛛丝马迹。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在汨罗江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。 屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”约公元前二七八年，秦将白起攻破郢都。耳闻国都被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击。眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。 他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。 　　 百度词条这样来介绍屈原...全部

  　　通常认为，屈原是投江而死的。由《楚辞·渔夫》中可以看到蛛丝马迹。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在汨罗江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。
  屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”约公元前二七八年，秦将白起攻破郢都。耳闻国都被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击。眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。
  他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。 　　 百度词条这样来介绍屈原的自尽： 后人写有屈原自沉前的情景： 　　汨罗江前。 　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
  ” 　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不?淠喽锲洳ǎ恐谌私宰恚尾徊钙湓愣?f其酾？何故深思高举，自令放为？” 　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
  安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 　　渔父莞尔而笑，鼓?ざィ烁柙唬骸安桌酥遒猓梢藻嵊В徊桌酥琴猓梢藻嶙恪！彼烊ィ桓从胙浴? 其实，这是《楚辞·渔父》中的一段描述，并不一定是屈原投江前的情景。
   还有一条依据，就是传说屈原所做那篇《怀沙》。 　　从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。
  对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。 《怀沙》作于屈原临死前，一般认为是诗人的绝命词。由于太长，没有转载来，请谅。
  您可以搜来看看。 　　对诗题“怀沙”，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地(指长沙)，欲往而就死焉耳。
  ” 　　从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。 被谋杀说 　　目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。
  在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
   　　屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。
  符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。 　　更有人据此推断，屈原与其宠妃的暧昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。
  十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
   （注：可惜没有人知道屈原的武功高低，兵器如何，否则比一般的新派武侠小说畅销。） 　　更有甚者，据说还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，竹筒象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
   （注：屈原是个文官，又无保镖随身，派兵杀之易如反掌。况且我国历代高洁之士，一旦遇到不测，往往凛然引颈受戮，哪有吓得到处乱跑的，何来龙舟相逐一说。特别是在君要臣死的时候。） 其实，既然屈原先生已经在人民心中确立了他那美好的印象，高人们何必根据已经没有只言片语的“史料”，臆造出子虚乌有的故事来耸人听闻哗众取宠？哪怕屈原真的是一位谄媚的“弄臣”或者罪有应得的“第三者”，我们就是把他尊为一个爱故乡、爱人民的爱国诗人，保留他在人民心中的伟大形象，难道不好吗？如果真有历史资料证明他不值得尊敬，那是另外一说。
  可惜我们目前看到的，全是某些文人一厢情愿地摇唇鼓舌。 以下是一位匿名网友在百度问答中的一篇帖子，供您参考。可惜他只是否定了一些猜想，并没有说明自己对死因的判断。暗喻似乎是说让秦国暗杀的，基本没有这种可能。
  因为那时候楚王并没有重新启用屈原的说法。如果楚王有这个意思，那么在屈原死后，楚王不但会表示出莫大的遗憾，也会对秦国表示出极大的愤慨。对秦国来说，完成消灭敌国重要人物的行动，无疑是大功一件。这两样在历史上都应该留下痕迹，可惜没有。
  依在下愚见，像传说的李白那样喝多了掉进水里淹死，或者象杜甫那样饿极了后吃多了撑死的可能性都不能排除，但我还是愿意相信，屈原是为了自己的国家和人民投江而死的，他是由于绝望了才这样做的。虽然他死的时候，他的国家还没有完全被灭亡，但他已经完全看到了结果：楚国，完了。
  以下是帖子全文。 屈原是自杀，两千多年来人们大都这么认为，对此我不赞同。前几年，有人提出屈原死于谋杀观点，言屈原与南后郑袖私通，太子横是他们的私生子。横执政为顷襄王后，屈原的政敌子兰、靳尚之流意识到自己所面临的巨大危险，派杀手赶往汨罗江刺杀屈原，对此我仅赞同屈原死于谋杀这一观点，至于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，实在不敢苟同。
   先说说关于屈原自杀的几个疑点。 首先屈原的生卒年月及享年不明，史家历来对此分歧很大，现在大多从郭沫若说，即生于公元前340年正月初七日，卒于公元前278年五月初五日端午节，享年62岁。
  但梁启超认为“他该是西纪前三三八至二八八年间的人”。公元前278年和公元前288年，分歧之大，由此可见。 屈原若死于公元前288年，则“秦将白起攻破郢都（公元前278年），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想”一说不成立。
  若死于公元前278年，白起攻破郢都之时，则自杀说大有疑点。秦军攻郢都，虽城破，但国未灭，若因悲愤难捱而自杀，也应在数十年之后；说屈原的自杀是“以身殉了自己的政治理想”，屈原的政治理想是什么？请先看一段史料： “屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
  屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
  怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以‘献商於之地六百里’诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
  此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
  ” 由这段史料可以看出屈原不仅是一位诗人，他还是一位有抱负的政治家，写诗是他的副业，主业应是从政。更可以看出屈原真正的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。他有这么远大的理想，怎么会因为郢都被破而自杀？若说屈原是因为对执政者的失望，愤而自杀，更不通，据史料载，怀王三十年，楚怀王将入秦之时，屈原还曾力谏，可见屈原虽身于江湖，却心系朝野；若说是对顷襄王的失望而自杀，也应在第二次被逐时。
  屈原二次被逐离开郢都至公元前278年，约有十多年时间，这十余年屈原生活宁静，正处创作旺盛的时期，怎么可能自杀？ 两千多年来，人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》。
  该诗流露出他自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定，那就是“向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙。”但是，已经有一些研究者指出，《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。
   所以我只能从另一个角度去推测，屈原死于谋杀。 谁谋杀了屈原？关于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，有疑点。若此说成立，那么楚怀王为何不杀屈原？再说屈原被二次流放，足见顷襄王并不重用屈原，怎么会引起子兰、靳尚之流的恐慌？如果子兰、靳尚认为屈原的存在是他们所面临的最大危险，他们为什么不在屈原离开郢都之时杀了屈原，而在十多年之后？所以此说不成立。
   会不会是郑袖？可能性不大，众所周知，屈原曾经写过许多著名的脍炙人口的情诗，并且用女神的名字作为代号，其中最引人注目的是《湘夫人》，因为屈原对她投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。在《湘夫人》一诗中，尽管屈原使用了隐晦的曲笔，却还是露出了种种蛛丝马迹。
  这个女人就是楚怀王的宠妃郑袖。面对如此深爱着她的屈原，她能下的了手吗？再说他们的私情已被楚怀王知道，楚怀王也仅是放逐屈原而没杀他，郑袖更不会在楚怀王死后十多年才去杀屈原。 不妨这样考虑：屈原此时死对谁有益？屈原这十多年做了什么？ 屈原被放逐，一夜之间由贵族沦为草民，人生价值出现极大落差，继而又被押送到白水茫茫，荒草连天，湿气浸肺，蛇行蝎爬的沅湘流域，过着无吃无穿无人伺候的隐居生活。
  身份的转变，生活的波折，消灭了一个书生气十足的政客，却成就了一个伟大的诗人。此时的屈原远离了奢靡的贵族世界，生活在朴实生动的平民世界中，贵族生活有了平民生活的反衬，显出极端的高贵雅致；而平民生活在贵族生活的比照下，又充满了原始的活力，这些便成了诗的源泉。
  现在屈原拥有忧愤、孤寂、思念、回忆与想象——而这一切都是诗。今日屈原已不再是十几年前的那个屈原了，他正在创造一种华美的文学形式，看着作品为大家传诵并喜爱，屈原逐渐明白了自己的价值和才能之所在，他迎来了创作旺期。
  然而此时，屈原却死了。 秦将白起攻破郢都，楚国的投降政策失败了。如果此时顷襄王重用屈原，对秦国来说无疑阻碍了统一大业的进程，屈原若死了，此时受益最大的只有秦国。别忘了屈原的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。
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