伊甸园创世记中的伊甸园是现在的什麽地点？
在两河流域
乐园
定义：在希腊语《七十子译本》里，译者把伊甸园译做伊甸的“乐园”（希腊语“帕拉迪索斯”），是十分恰当的，因为在伊甸，确曾有这样一个园子。除了创世记之外，圣经还在别的地方提到乐园，指的是（一）伊甸园，（二）未来整个地球有如伊甸园般的情况，（三）上帝地上仆人的属灵繁荣，（四）伊甸园般的天上安排。
“新约全书”里有没有提到未来的地上乐园？还是“乐园”这个词只在“旧约全书”里出现过？
有些人把圣经分为两大部分，按照经文在“旧约全书”里还是在“新约全书”里，来衡量经文的价值。这样做不符合圣经。 提摩太后书3：16说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行...全部
在两河流域
乐园
定义：在希腊语《七十子译本》里，译者把伊甸园译做伊甸的“乐园”（希腊语“帕拉迪索斯”），是十分恰当的，因为在伊甸，确曾有这样一个园子。除了创世记之外，圣经还在别的地方提到乐园，指的是（一）伊甸园，（二）未来整个地球有如伊甸园般的情况，（三）上帝地上仆人的属灵繁荣，（四）伊甸园般的天上安排。
“新约全书”里有没有提到未来的地上乐园？还是“乐园”这个词只在“旧约全书”里出现过？
有些人把圣经分为两大部分，按照经文在“旧约全书”里还是在“新约全书”里，来衡量经文的价值。这样做不符合圣经。
提摩太后书3：16说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益”。论到基督教创立以前写成的经卷，罗马书15：4说：“从前写下来的话，全是为教导我们而写的”。
所以，想知道问题的正确答案，就应该查考整本圣经。
创世记2：8说：“耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子［思高作‘乐园’］，把他所造的人［亚当］安置在那里。”园子里有各种令人着迷的动植物。耶和华赐福给人类始祖，对他们说：“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地，也要管理海里的鱼、天上的飞禽和地上各样爬行的活物。
”（创世记1：28）上帝原定的旨意是要整个地球成为乐园，地上遍满人类，人人满怀感激，衷心听从他的吩咐。这个旨意一定会实现。（以赛亚书45：18；55：10，11）难怪耶稣说：“性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。
”也难怪耶稣教门徒祷告说：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。”（马太福音5：5；6：9，10）这跟以弗所书1：9-11的话一致，经文说上帝的旨意是要“使天上的和地上的都由于基督而重归一体”。
希伯来书2：5（萧铁笛）提到“行将来临的栖身地”。启示录5：10说跟基督一起承受王国的人要作王，“统治大地”。启示录21：1-5和22：1，2用美妙的言词描述未来的“新地”，叫人想起当初在伊甸的乐园和那里的生命树。
（创世记2：9）
除此之外，耶稣用希腊语“帕拉迪索斯”来指未来的地上乐园。当时与耶稣同受苦刑的罪犯表示相信耶稣会在未来作王，于是耶稣对他说：“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里。”（路加福音23：43）
耶稣在路加福音23：43对罪犯提到的乐园，到底是什么意思？
乐园是义人死后灵魂暂时居住的地方吗？
这个观念是怎样来的呢？《新编国际新约神学词典》说：“提倡灵魂不死的希腊信仰渗进基督教之后，乐园就变成了义人在过渡时期居住的地方。
”（科林·布朗编，第2卷，761页，美国密歇根州大急流城，1976）在耶稣的日子，犹太人普遍接纳这个不符合圣经真理的观念吗？黑斯廷斯《圣经词典》认为不大可能。（第3卷，669，670页，爱丁堡，1905）
即使公元1世纪的犹太人真的普遍接纳这个观念，难道耶稣也会附和大众，向悔改的罪犯提出这样的应许吗？不要忘记，耶稣曾经严词谴责犹太的法利赛派和抄经士，抨击他们提倡一些与上帝的话语抵触的传统。
（马太福音15：3-9；另见152-158页“灵魂”）
根据使徒行传2：30，31，耶稣死后下到坟墓里。（当时使徒彼得引用了诗篇16：10。译作“坟墓”的希伯来语“希屋尔”相当于希腊语“海地斯”。
）圣经从没有说“希屋尔”或“海地斯”或其中任何部分是个乐园，可以带来快乐。圣经传道书9：5，10倒说，下到坟墓里的人是“毫无知觉”的。
路加福音23：43提到的乐园，指的是天堂或天堂某处吗？
许多人认为在耶稣对罪犯说话的那天，他们就一同升到天上去了。
圣经并不支持这个说法。耶稣曾经预言，他被杀之后，到第三天才会复活。（路加福音9：22）在这三天里，耶稣没有到天上去，因为他复活之后曾经对末大拉人马利亚说过，“我升上去见父亲的时候还没有到”。（约翰福音20：17）耶稣复活之后40天，门徒才看见他从地面上升，升到天上去，直到在他们的视线中消失。
（使徒行传1：3，6-11）
跟耶稣说话的罪犯根本没有到天上去的资格。他没有“重生”——既没有在水里受浸，也没有从上帝的灵而生。他死后50天，耶稣才把圣灵倾注在门徒身上。（约翰福音3：3，5；使徒行传2：1-4）耶稣牺牲生命那一天，曾经跟门徒立约，让他们承受天上的王国，因为他们在他受考验的时候没有舍他而去。
罪犯既然从没有跟随耶稣，耶稣自然不会跟他立这个约。（路加福音22：28-30）
有什么证据显示乐园是在地上的？
《希伯来语经卷》从没有向忠心的犹太人表示，他们有希望到天上去享永生。《希伯来语经卷》透露的是乐园会在地上重建。
但以理书7：13，14预言，上帝会把“统治权、尊严、王国”赐给弥赛亚，“要各民族、国家、语言的人都事奉他”。受上帝王国统治的人都会留在地上。罪犯求耶稣领受王权以后顾念他，指的显然是乐园在地上重建的时候。
那么，耶稣怎样跟罪犯一同在乐园里呢？耶稣会使罪犯复活，满足他的生活需要，也让他认识耶和华的要求，从而谨守遵行，有机会永远活下去。这就是耶稣跟他一同在乐园里的含意。（约翰福音5：28，29）耶稣看出他衷心悔改，谦恭尊敬，所以认为他将来可以跟亿万死去的人一起在地上复活，有机会证明自己适合永远生活在乐园里。
罪犯什么时候会在乐园里？
由于译者在路加福音23：43所用的标点符号不同，结果造成对这节经文的不同理解。可是，希腊语抄本原文是没有标点符号的。《美国百科全书》（英语版，第23卷，16页，1956）说：“在希腊语的早期抄本和碑铭里，显然没有使用标点符号。
”在圣经里，标点符号到公元9世纪才开始采用。那么，对路加福音23：43的理解应该是“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（和合）？还是“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里”（新世）？要解答这个问题，就必须考虑基督的教导和其他经文。
单凭耶稣死后几百年别人在经文里加的一个逗号来决定经文的意思，是不合理的。
《新世界译本》在路加福音23：43所用的标点符号，受到J。B。罗瑟拉姆《强调本圣经》所支持。此外，德语圣经译者L。赖因哈特在路加福音23：43的脚注中说：“目前［大多数译者］在这节经文所用的标点符号无疑是错的，跟基督和罪犯的想法大有出入。
……［基督］绝没有认为乐园是死人所在的某个地方。他指的其实是在地上重建的乐园。”
耶稣在什么时候“领受王权”，实现天父的旨意，在地上重建乐园呢？在路加福音23：42，43写下之后63年成书的启示录清楚显示，这一切大事会在未来完成。
（见“日期”208-211页，另见190-198页“末世”）
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