也要站在富人堆里？
有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一 辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。这样做到 底如何呢？请大家听听一个到中国讲犹太商法的日本学者手岛佑郎的演 讲。 他演讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》先后在以色列和美 国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹 太史和犹太圣典《塔木德》及它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的 关系之前，先说起了两个极短的故事。 ——在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣 典，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻经书上那滴蜂蜜。——犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题：假如有一天，你 ...全部
有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一 辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。这样做到 底如何呢？请大家听听一个到中国讲犹太商法的日本学者手岛佑郎的演 讲。
他演讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》先后在以色列和美 国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹 太史和犹太圣典《塔木德》及它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的 关系之前，先说起了两个极短的故事。
——在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣 典，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻经书上那滴蜂蜜。——犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题：假如有一天，你 的房子突然起火，你会带什么东西逃跑？如果孩子回答是钱或钻石，那 么母亲会进一步问：有一种无形、无色也无气味的宝贝，你知道是什么 吗？要是孩子答不出来，母亲就会说：孩子，你应带走的不是别的，而 是这个宝贝，这个宝贝就是智慧。
智慧是任何人都抢不走的。你只要活 着，智慧就永远跟随着你。手岛佑郎一一例举了犹太商法的32种智慧。这时，一个迟到的听众 递上一张纸条，问什么是犹太商法。手岛佑郎大声说：我在解释之前，先向你提三个问题吧。
第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上 满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？当然是那个身上脏的人！错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净 的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人 要去洗澡。
第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？这还用说吗，是那个干净的人！又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明 白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。
第三个问题，他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？这？是那个脏人。不，是那个干净的人！你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、 一个脏的事情吗？黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着：这就是 犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里？！》的灵魂！穷是一种切 肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。
穷人赞羡富人积累财富的结 果，却忽略了富人通达财路的智慧。穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有 殷实只是聊以自慰的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在 富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，才能真正实现 致富的目标。
手岛佑郎一口气说完，现场立即响起热烈的掌声。当手岛佑郎宣布 想进一步了解详情的人可以申领他的《穷，也要站在富人堆里？！》讲义的时候，掌声再次响起来，以致手岛佑郎的声音都被淹没了。矛盾的双方在一定的条件下会相互转换，由穷到富就是这样，只要 我们积极努力，不要只是一味慨叹命运不济，肯于站在富人堆里，汲取 他们致富的思想，比肩他们成功的状态，就一定能实现致富的目标。
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