《圣斗士星矢》里面的“小宇宙”和
什么是小宇宙？
记得圣斗士中最经典的名言是什么吗？当然是『燃烧吧，我的小宇宙！』。圣斗士中打败对手靠什么？勿庸置疑是靠小宇宙的爆发！当星矢燃烧到究极的小宇宙能达到让神震惊的程度，当主角们一次次化不可能为现实的时候。 我们感叹于神灵般的小宇宙力量，燃烧吧，小宇宙。
圣斗士的实力就是小宇宙来决定的 。
小宇宙的强弱由几方面决定，小宇宙的规模大小和小宇宙的燃烧程度，概言之就是数量以及质量的问题。每个星座守护者拥有不同的星座规模（下段阐述），运用小宇宙的能力体现了小宇宙的燃烧度，于是考虑对应星座圣斗士实力的参考标准有以下几点：1自身守护者的能力问题，2对应小宇宙的规模问题，3小宇宙燃烧程度的问题...全部
什么是小宇宙？
记得圣斗士中最经典的名言是什么吗？当然是『燃烧吧，我的小宇宙！』。圣斗士中打败对手靠什么？勿庸置疑是靠小宇宙的爆发！当星矢燃烧到究极的小宇宙能达到让神震惊的程度，当主角们一次次化不可能为现实的时候。
我们感叹于神灵般的小宇宙力量，燃烧吧，小宇宙。
圣斗士的实力就是小宇宙来决定的 。
小宇宙的强弱由几方面决定，小宇宙的规模大小和小宇宙的燃烧程度，概言之就是数量以及质量的问题。每个星座守护者拥有不同的星座规模（下段阐述），运用小宇宙的能力体现了小宇宙的燃烧度，于是考虑对应星座圣斗士实力的参考标准有以下几点：1自身守护者的能力问题，2对应小宇宙的规模问题，3小宇宙燃烧程度的问题，为什么拥有这三个标准才能决定一名圣斗士的实力呢，我们从多次战斗中看到：星矢一开始被打得满地找牙，之后燃烧小宇宙，爆发第七感击败对手，一辉拼命燃烧小宇宙后一拳击败神斗士巴多，冰河燃烧小宇宙同师傅加妙对峙曙光等等数不胜数的战役，我们发现不管是星矢冰河还是谁之所以在短时间内能战胜对手不可能是自身能力的瞬间变强，本来很差的精神控制力突然变高了或者瞬间学来了某类空间系大招，唯一可能的只是小宇宙的瞬间提升和爆发，把本身70％燃烧的小宇宙达到100％的燃烧程度！我们再看个反例，阿瞬在不燃烧小宇宙的情况下居然被沙织家管家辰已放倒，这些都说明了什么——— 自身的能力，小宇宙的燃烧和圣斗士的实力息息相关。
第二，光光有小宇宙的燃烧还构不成圣斗士实力的全部，可以想象，如果A圣斗士小宇宙规模数值为1，而他面对的对手B圣斗士小宇宙规模数值达到了100，纵然让A爆发出100％的力量，有可能战胜B的50％吗？没可能！因此我们又发现一个秘密！星座间本身有强有弱之分。
稍等，先讲下圣斗士的培养，圣斗士是在星座的候选几人中经过严酷训练和选拔的，赋予对应星座燃烧小宇宙能力，但相互间不能跳级（白银不能通过锻炼成为黄金，黄金也是小时候就被认定为黄金），因此可以说先天就存在着不平等，以同样的锻炼对于白银和黄金二者的实力相差就很大，只有通过更为刻苦的磨炼才有可能超越高级别的圣斗士，因此本身星座的规模大小就是不同的，这个证据对整部书有很大价值，我们需要肯定的是黄道十二星为圣域高级守护星，他们的小宇宙规模肯定是88个星座中最大，也就是规模数值最高，因此同样一个个体能力为20的人拥有了黄金小宇宙后展现的实力肯定大于拥有白银小宇宙的同一人。
也就是说一个白银要达到能与黄金匹敌的效果，黄金燃烧了70％就够了，而白银就需要燃烧100％，甚至是120％！这有个直接的例子就是星矢穿上优于黄金的神圣衣就能弑神了，这还能理解一个剧中也是非常让人头痛的问题就是“星矢为什么一开始老被打趴下？”以至于大家说星矢的第七感到底学会了没有？一会超强，神挡弑神似的，一会又弱得可以，连流星拳都能对莎尔娜无效（见天界篇），现在可以解释了——— 星矢是学会了，但他自身小宇宙差（青铜星座的小宇宙规模不如黄金小宇宙），需要比黄金燃烧更多比例的小宇宙倍数才能达到第七感！换言之假设黄金初始达到70％为第七感的话，星矢就需要发挥100％的小宇宙能量才能达到！
什么是第七感？
第一感视觉
第二感听觉
第三感味觉
第四感嗅觉
第五感触觉
第六感意识
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。
一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。
因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。
因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。
末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。
不过人类从未达到！
。收起
