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答案：
1、答案：B
2、答案：A
3、答案：C
城中谣
城中好高髻〔①〕，四方高一尺〔②〕。城中好广眉〔③〕，四方且半额〔④〕。城中好大袖〔⑤〕，四方全匹帛。
〔①〕城中：指西汉京都长安城中。 “高髻”和“广眉”、“大袖”，都是汉朝兴时的妇女妆饰。
〔②〕以上两句，《帝范》卷四引《汉书》作“宫中好高髻，城外高一尺”。
〔③〕广眉：画宽阔眉毛。
〔④〕且：将。
〔⑤〕大袖：宽大的衣袖。
【说明】
《城中谣》，原载《后汉书·马瘳传》，《玉台新咏》收录此诗，题为《童谣歌》，《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》，题为《城中谣》。马廖(东汉初年人，马援子)鉴于“改政移风，必有其本”，“吏不奉法，良由...全部
答案：
1、答案：B
2、答案：A
3、答案：C
城中谣
城中好高髻〔①〕，四方高一尺〔②〕。城中好广眉〔③〕，四方且半额〔④〕。城中好大袖〔⑤〕，四方全匹帛。
〔①〕城中：指西汉京都长安城中。
“高髻”和“广眉”、“大袖”，都是汉朝兴时的妇女妆饰。
〔②〕以上两句，《帝范》卷四引《汉书》作“宫中好高髻，城外高一尺”。
〔③〕广眉：画宽阔眉毛。
〔④〕且：将。
〔⑤〕大袖：宽大的衣袖。
【说明】
《城中谣》，原载《后汉书·马瘳传》，《玉台新咏》收录此诗，题为《童谣歌》，《乐府诗集》收入《杂歌谣辞》，题为《城中谣》。马廖(东汉初年人，马援子)鉴于“改政移风，必有其本”，“吏不奉法，良由慢起京师”，因引录这则谣辞作喻，说明“上行下效”的严重意义。
4、答案：A、B、D、E(对这个答案，我有点怀疑)
（A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉——绿色
（B）青红“皂”白／“玄”端章甫——都是黑色
（C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇——缟（白色）绛（红色）
（D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路——都是红色
（E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民——都是黑色
5、答案：A
【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。
读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。
从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的杜甫最适当。
6、答案：C
【试题解析】题干语译：
(1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。
(2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。
(3)子贡说：「啊！先生有什么病呢？」原宪说：「我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。」
(4)子贡不安而感到羞愧。
(A)意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语"公冶长》。
(B)意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语"公冶长》。
(C)意谓穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。
出自《论语"子罕》。
(D)意谓不在乎穿破旧的衣服，而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自《论语"泰伯》。
7、答案：C
【试题解析】
甲、出自范云〈自君之出矣〉。
翻译：「自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！」
乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译：「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。
」
丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译：「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。
」
丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译：「春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。
突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。」
戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译：「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。
即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。」
8、答案：B
【试题解析】
（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。
（乙）出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联，「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。
华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。
只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割」。
（丙）出自〈江苏无锡项王庙〉联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。
（丁）出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联，「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。
9、答案：C(这道题我看错了，看成是找相同的了，所以答错了。不过我认为给的答案也有问题，D那一个也应该是不同的)
【试题解析】
文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。
(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自《孟子．滕文公》，语译为：「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意，为相除关系。／「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记．高祖本纪》，语译为：「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。
可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。
(B)「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉，语译为：「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。
」故「六七」为分立关系，即「六或七」之意。／「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉，语译为：「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系，指「一个或两个」。
(C)「鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉，语译为：「鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。
」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉，语译为：「溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五棵」之意。
(D)「美人二八颜如花，泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉，语译为：「十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。
」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。／「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉，语译为：「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。
10、答案：B C D E
【试题解析】
(A)出自李白〈游泰山〉。翻译：「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。
(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译：「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「倾国」是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。）在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。
(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译：「这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子．外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。
」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。
(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译：「如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。
(E)翻译：「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。收起
