希波克拉底,索绪尔,这两位哪个是
那当然是索绪尔了。
说某君是某学科之父,并没有权威机构的认证(这个称号决定了没有别人或别的机构能比此人更权威),无非是后世约定俗成的认同。通常来说,学科之父的贡献得达到这样的水平:明确划定本学科的研究范围、系统地提出基本研究方式,并给出创新性和令人信服的解决方案。 在他之前,会有早期的探索者,在他之后,则是继承和发扬光大者,但没人能取代他在本学科中前无古人后无来者的奠基人地位。
希波克拉底,不过就是在行医过程中使用到符号的概念,他只是把符号作为解释病理的一种工具,并没有对符号本身发生超过医学范畴的兴趣,更没有把符号在人类社会生活中的作用和特点进行全面深入的钻研并做出系统性的理论总...全部
那当然是索绪尔了。
说某君是某学科之父,并没有权威机构的认证(这个称号决定了没有别人或别的机构能比此人更权威),无非是后世约定俗成的认同。通常来说,学科之父的贡献得达到这样的水平:明确划定本学科的研究范围、系统地提出基本研究方式,并给出创新性和令人信服的解决方案。
在他之前,会有早期的探索者,在他之后,则是继承和发扬光大者,但没人能取代他在本学科中前无古人后无来者的奠基人地位。
希波克拉底,不过就是在行医过程中使用到符号的概念,他只是把符号作为解释病理的一种工具,并没有对符号本身发生超过医学范畴的兴趣,更没有把符号在人类社会生活中的作用和特点进行全面深入的钻研并做出系统性的理论总结和解释。
现代符号学,也不是在他的理论基础上发展起来的。后世的个别学者,发现他这么早就触及符号学的个别概念并下意识地运用到现代符号学的一些方法,觉得很惊奇,便提出他是“符号学之父”,这当然是种夸张说法。
其实,他只不过是“早期探索者”,还得加上之一,因为触及过这些符号学概念和方法的不仅他一个,中国古代很早就探讨过“名与实”,还有训诂学,你敢说公孙龙不也是符号学的早期探索者之一?只不过都没有系统深入地分析总结罢了。
而索绪尔是达到前述学科之父条件的。他的《普通语言学教程》对符号学的概念和范畴做了明确的界定,极大地提高了符号学这门学科的学术地位(他认为语言学不过是符号学的分支,而以前人们认为的相反)。
他提出了基本的研究方法,如“语言”和“言语”的区别、“意符”和“意指”等等一系列概念、分析方法和基本原则。他的理论不仅全面深入,而且影响巨大,至今的符号学主要是在他的研究基础上发展起来的,虽然今天符号学出现N多门派(传统索绪尔理论被归为结构主义),但没怎么出他的大体框架。
在索绪尔之前,“符号”还不是一种“学”,没他就没符号学。所以不用给他的“符号学之父”加上“现代”两字,因此他之前真正的符号学并不存在。后世符号学中无论哪个门派,都不可能不谈索绪尔的。
但没有希波克拉底的贡献,今天符号学几乎不受任何影响。
我前面说了,约定俗成很重要,当然是更多学者特别是本门学者尊索绪尔为“符号学之父”了,谈符号学言必称索绪尔。而说希波克拉底是符号学之父则仅是少数人故做惊人之语罢了,并不被广泛接受。
另外,索绪尔还被称为“现代语言学之父”,这个“现代”两字则是必须加的,因为他之前早就有成熟的语言学,只不过现代的研究方法是他创立的。
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