风水学之地理五诀风水理论有哪些？
风水堪舆与地理五诀
1 、地理风水学-龙
龙指山脉，龙真指生机盎然、生气勃勃的山脉。龙在蜿蜒崎岖地跑，由此推断其地气必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山称为来龙，沿山顶蜿蜒而下的山梁被称为龙脉，也称去脉。 寻龙的目的是点穴，而点穴必须先寻龙。
详解：
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，。。。。。。而山脉亦然，。。。。。。” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。 到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起...全部
风水堪舆与地理五诀
1 、地理风水学-龙
龙指山脉，龙真指生机盎然、生气勃勃的山脉。龙在蜿蜒崎岖地跑，由此推断其地气必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山称为来龙，沿山顶蜿蜒而下的山梁被称为龙脉，也称去脉。
寻龙的目的是点穴，而点穴必须先寻龙。
详解：
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，。。。。。。而山脉亦然，。。。。。。” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。
到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。
“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。
我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。
风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。
2、地理风水学- “穴”与“明堂”
穴指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到穴，人们就会很自然地想到墓穴，其实古人最早是穴居野处的，穴指用来安居、下葬的地方。
详解：
“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。
而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。
俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。
上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。
从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。
3 、地理风水学-砂
砂指穴周围的山势、砂环指穴地背后侧面以及左右山势被重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地穴中聚集的生气不致被风吹散。
详解:
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。
风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。
“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。
然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全；同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。
4 、地理风水学-水
水指与穴相关的水流、水向，水抱指穴地周围有水抱流。水抱，能够使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
详解：
“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。
” （《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。
水的走向，就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。
水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达。
在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。
5 、地理风水学-向
向指朝向，它具有矢量性。指的是穴地的朝向一定是可以见到阳光的地方，这样才能够吸纳天地日月之精气。
详解：
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。
在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的，满足了则为“吉”，反之则为“凶”。我们知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国，南方地区炎热，日照条件很容易满足，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地位，同时要避免过分的日照，故以南偏东15 为吉；而北方地区因为寒冷，日照在朝向的考虑上占主要地位，所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉。
进一步说，我国位于北半球，“负阴抱阳”就是指“面南背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了。
地理五诀风水中最重要的观点，也对后来地理风水师影响最大的就是“以水定局”。赵九峰先生独宗元太师刘秉忠国师所着《玉尺经》句，“乙、丙交而趋戍，辛、壬会而聚辰；斗牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。
”认为“水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。”依水口而定火、水、金、木四局。“五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。”“水凶，寸步可以杀人。”水在《地理五诀》中有至关重要的作用。
“万水俱从天上去。”甚至超过龙脉的作用。当然，从平民百姓的角度讲，平凡的生活更注重财气，“山管人丁水主财”，生活离不开茶米油盐酱醋，水法更为重要。卷六中不惜整卷予以剖析各类水局，说明龙水配合。
儿童房家具摆放八个“不要”
1、儿童床不要摆放在横梁之下，横梁压顶，会给孩子沉重的压力感，这样孩子易作恶梦。
2、床位不宜对着阳光太强的窗户，因为阳光太强容易让人心烦。
3、床位不可在阳台上，也不宜靠近阳台落地窗，更不宜靠近阳台之落地窗。
4、床头不要靠近厕所马桶后。
5、如果家中有两个以上的孩子合住一个房间，切忌将他们的床放置与不同方向，这样容易使他们产生隔阂。
6、床位不可在厨房灶台上下(易患皮肤并心烦气躁)，也不可在厕所上下。
7、床位不可放在神厅神位之正下(孩子正常时最好不要)。
8、床头不可以放录音机(容易导致脑神经衰弱)。
贵人方位
甲山，丑、未为贵人。乙山，子、申为贵人。丙丁山，丑、亥为贵人。壬癸山，卯、巳为贵人。
庚辛山，午、寅为贵人。乾山，丑、未、卯、已为贵人。坤山，子、申、卯、巳为贵人。艮，酉、亥为贵人。巽山，寅、午为贵人。子山，卯、巳为贵人。丑山，午、寅、卯、巳为贵人。寅山，丑、未、酉、亥为贵人。
卯山，子、申为贵人。辰山，子、申、卯、巳为贵人。巳山，午、寅、亥、酉为贵人。午山，亥、酉为贵人。未山，子、申、亥、酉为贵人。申山，午、寅、己、卯为贵人。酉山，午、寅为贵人。戌山，亥、酉、午、寅为贵人。
亥山，丑、未、卯、己为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在已。临官亦在巳。寅、午、戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥、兑、己、申四山起峰，为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬、癸龙人首，壬、癸兔蛇藏。
卯、巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮、丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向同推。收起
