一个有意思的现象

有没有发现中国人语言习惯的一个非

这种成对性取决于它们有相近的性质。 "当牛做马"形容人的辛劳,是因为牛马从事最繁重的劳动。 "杀猪宰羊"是因为猪羊是主要的肉食,养猪羊就是为吃肉(羊还为取毛皮)一般在一年内就会宰了。而养牛马狗主要目的不是为吃肉,有时为保护生产力,还禁止杀牛。 "犬马之劳"是表忠心。因为犬马通人性,对主人忠诚,甚至舍身救主。其它动物不会这样。 牛羊常并提,是因为都要吃草,放牧,行动较迟缓。马也吃草,但常奔跑,难与牛羊和群。猪和牛马自身特点\驯养目的完全不同故极少有并提机会。 "猪狗不如"是道德评判。猪狗交配全不避人,且不论亲疏辈分。马妈妈是绝不与儿子交配的。牛马终生劳动,猪狗并不劳动,但对人还有益处;...全部

  这种成对性取决于它们有相近的性质。 "当牛做马"形容人的辛劳,是因为牛马从事最繁重的劳动。 "杀猪宰羊"是因为猪羊是主要的肉食,养猪羊就是为吃肉(羊还为取毛皮)一般在一年内就会宰了。而养牛马狗主要目的不是为吃肉,有时为保护生产力,还禁止杀牛。
   "犬马之劳"是表忠心。因为犬马通人性,对主人忠诚,甚至舍身救主。其它动物不会这样。 牛羊常并提,是因为都要吃草,放牧,行动较迟缓。马也吃草,但常奔跑,难与牛羊和群。猪和牛马自身特点\驯养目的完全不同故极少有并提机会。
  "猪狗不如"是道德评判。猪狗交配全不避人,且不论亲疏辈分。马妈妈是绝不与儿子交配的。牛马终生劳动,猪狗并不劳动,但对人还有益处;所以懒惰不讲道德的人被称为猪狗不如。 不知你提出问题前是否看过"孤舟蓑笠翁"提供的两幅图。
  你认真想一想就会发现,这两环只是形式相似,其内容没有可比性。五畜之间不像五行之间那样,有相生相克的关系。也不存在你所说的"不能一起称呼"的必然现象。试举几例: 1、《论语。颜渊》“犹犬羊之鞟” 2、《红楼梦》六十五回，尤三姐指着贾珍贾琏道，把你两个的牛黄狗宝都掏出来。
   3、《宋朝事实类苑。书画技艺。蹴鞠》中解释“猪牛胞”一词，是将猪牛膀胱充气的球。 4、《胡茄十八拍》中有“草尽水竭兮羊马皆徙” 好啦，你所说的五对关系，我给你推翻了四对，你那“巧夺天工的环套”还能存在吗？很明显，能否“一起称呼”，取决于它们在某种情况中有无相近关系。
  我前面说，猪牛不在一起称呼是因为它们形体、生活方式、饲养目的相差太远；可是当人们要做充气球时，猪牛的膀胱就最适合人的需要，它们就“一起称呼”了。收起