哲学和悟性有什么关系？
现在比较流行的一句话是：自然科学的尽头就是哲学，哲学的尽头就是宗教。这虽然有点夸张，但也表明：宗教与哲学是有联系的。
在中国的哲学体系中，著名哲学家冯友兰把人生分为四种境界：
1、自然境界
2、功利境界
3、道德境界
4、天地境界
最高的境界就是天地境界，要求人应当有相当高的觉解，认识到自己不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。 而人的这种觉解，从某种程度说，与佛教的“悟”是一致的。
中国哲学最高境界认为：人有了高度觉解，他就是在觉悟状态下做他所做的事，而其他人是在无明状态下做他所做的事。佛教禅宗认为：“觉”乃万妙之源，其实就是哲学认为的由觉而产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
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现在比较流行的一句话是：自然科学的尽头就是哲学，哲学的尽头就是宗教。这虽然有点夸张，但也表明：宗教与哲学是有联系的。
在中国的哲学体系中，著名哲学家冯友兰把人生分为四种境界：
1、自然境界
2、功利境界
3、道德境界
4、天地境界
最高的境界就是天地境界，要求人应当有相当高的觉解，认识到自己不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
而人的这种觉解，从某种程度说，与佛教的“悟”是一致的。
中国哲学最高境界认为：人有了高度觉解，他就是在觉悟状态下做他所做的事，而其他人是在无明状态下做他所做的事。佛教禅宗认为：“觉”乃万妙之源，其实就是哲学认为的由觉而产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
既有的认知结构模式源于康德哲学。康德将人类的认知结构划分为感性（Sinnlichkeit）、知性（Verstand）和理性（Vernunft）三个层次。在康德看来，感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次或基本要素，确立了理性的至高地位，在人类认识史上具有重要的意义。长期以来，它甚至成为一种被哲学家们所普遍认可的普适性的权威定论[[1]]。它奠定了西方近现代理性主义的重要思想基础，从而也影响到哲学家们（首先是德国古典哲学的哲学家们）关于哲学本质的看法。
从马克思在《莱茵报》期间撰写的文章中可以看出，与黑格尔一样，马克思也把理性视为哲学的首要的和最高的工具，主张“哲学……求助于理性”，认为所谓哲学研究就是“自由理性的行为”，甚至主张“把自由的理性当作世界的统治者”，希冀确立一种“最新哲学的理性”或“永远新颖的理性的哲学”[[2]]。
尽管康德的这一认知结构理论作为定论长期以来未受到任何质疑，然而，笔者以为，究其实质，它是对西方哲学传统和思维方式所作的哲学诠释。这一认识模式纯然是基于西方文化和哲学立场的，因此，本质上是一种基于西方中心主义的理性至上主义。
它至多对于西方文化及其哲学的主流传统才是适用的，包容不了西方文化及其哲学的整体传统，更容纳不下中国传统哲学及其所体现的东方的思维方式。就其总体而言，西方的哲学思维方式本质上是理性主义的，德国古典哲学堪称其范本。
而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重和强调悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。毋宁说，它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”的。
鉴于此，有必要发掘东西方传统哲学中的悟性主义特质，重释和提升中国传统哲学中的“悟性”概念，以便重建更具文化包容性的马克思主义哲学的认知结构。这里，仅就中国传统哲学中的悟性主义予以研究和考察，并提出某些基本的论点和结论[[3]]。
谢谢。收起
