满城寸跷的来历和艺术形式?
“寸跷”流传于河北省中部一带,以女角“拉花”脚踩12厘米高的矮跷而得名。 寸跷曾经在完县(今顺平县)及周边各县广泛流传。30年代演变成“地平跷”。从那以后,寸跷便逐渐消失,数十年不为人知。直到1984年冬,经过满城县东渝河村老艺人李德生、刘连生的传授,才使这一古老的民间艺术重获新生。 以此为素材创作的《欢乐的花椒园》,在1985年举行的河北省首届舞蹈会演大会上异军突起,使观众耳目一新,获得一等大奖。
寸跷的渊源我文字记载。在清代,出于祭祀“天仙圣母”的需要,寸跷在完县应远而生。 后又流传于其周边地区。本文所记满城县的寸跷,便是民国初年,由著名艺人冀连三(1980-1951)、邓金河...全部
“寸跷”流传于河北省中部一带,以女角“拉花”脚踩12厘米高的矮跷而得名。 寸跷曾经在完县(今顺平县)及周边各县广泛流传。30年代演变成“地平跷”。从那以后,寸跷便逐渐消失,数十年不为人知。直到1984年冬,经过满城县东渝河村老艺人李德生、刘连生的传授,才使这一古老的民间艺术重获新生。
以此为素材创作的《欢乐的花椒园》,在1985年举行的河北省首届舞蹈会演大会上异军突起,使观众耳目一新,获得一等大奖。
寸跷的渊源我文字记载。在清代,出于祭祀“天仙圣母”的需要,寸跷在完县应远而生。
后又流传于其周边地区。本文所记满城县的寸跷,便是民国初年,由著名艺人冀连三(1980-1951)、邓金河(1886--1961)传授的。由于完县寸跷技艺高、名声大、普及广、历史长,因此在群众中有“寸跷产于完县”之说。
相传,清朝乾隆年间,完县盛行“十番乐”(吹打乐类)爱好者经常于晚间在街头、院演奏自娱,招引许多听众,奏者有情,听者有心,有的年轻人便合关乐曲节奏,挥动乘凉时手中的*子、蝇帚、毛巾等,模仿妇女走路的姿势,互相调笑戏嬉。
后来,又有人效法高跷,在脚上绑上一副12-15厘米高的矮跷,走起来颠颠颤颤,学缠足女人的行动姿态,更加维纱维肖。之后,又历经丰富充实,形成了这一独具特色的冀中农民舞蹈。它的行当安排、舞蹈设计、表演形式也有独到之处。
与河北省的其它跷类舞蹈相比,其艺术形式也较为完整的。
过去,寸跷表演没有具体情节,是情绪舞蹈。但通过唱词也能表达一定内容,反映了农民生活的某些侧面。
寸跷由“老逗”、“老坐子”各一人;“挑趟”二人;“拉花”四人以上组成支舞队。
老逗、老坐子是舞队的核心角色,由挑趟率拉花做群舞、群唱,配合老逗、老坐子的双人舞。晚清以后,受戏曲的影响,多为戏曲扮相。老逗如方巾丑,拉花则扮如花旦。所用道具接近生活,如多数舞队和老逗手执黾帚和布掸子,第坐和拉花手执绢,挑趟则是霸王鞭和毛巾。
艺要还赋予这四个角色以梁山好汉的身份。称老逗为时迁,挑趟为武松,老坐子为孙二娘,拉花为顾大嫂等。这种赋虽属牵强,但它却在人们心理上为寸跷增添了一层戏曲色彩,反映了群众的爱僧和审美情趣。
寸跷表演分“踩街”和“打场”两种形式。
前者是列队行进,整齐红火。后者是载歌载舞,是寸铁主要表现形式。 在清代,河北民间舞蹈虽然泛称秧歌,但多昌“舞动乃歌,歌罢更舞”的歌舞联体,极少有载歌载舞的形式。而寸跷则是迄今为止在河北历史最为悠久,艺术形式最为完整的载歌载舞的表演形式。
随着时代的发展和农村共绘改革的不断深入,寸跷这一古老的民间舞蹈得到不断地改进和提高。一些文化工作者和民间艺人,通过继承、改革、发展,使这一民间艺术具有更加浓烈的艺术内涵、广泛的社会基础、鲜活的时代特色和完美的表演形式。
成为农村精神文明和小康文化建设中的一个重要载体。
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