诸子有哪些派别呢？
诸子派别，〈史记•太史公自序> 述其父谈之论，分为阴阳、儒、 墨、名、法、道德六家。〈汉志•诸子略>,益以纵横家、杂家、农家、
小说家，为十家；其中去小说家，为九流。 此外兵家、数术、方技，〈汉 志》各自为略，而后世亦入子部。按兵家及方技，其为一家之学，与诸子 十家同；数术与阴阳家，尤相为表里。〈汉志〉所以析之诸子之外者，以
本刘歆{七略〉；〈七略〉所以别之者，以校书者异其人。 （七略>固书 目，非论学术派别之作也。十家之中，阴阳家为专门之学，不易晓。小说 家无关宏旨。（九流之学，皆出王官，唯小说家则似起民间。《汉志》所 谓“街谈巷议，道听途说者之所造，闾里小知者之...全部
诸子派别，〈史记•太史公自序> 述其父谈之论，分为阴阳、儒、 墨、名、法、道德六家。〈汉志•诸子略>,益以纵横家、杂家、农家、
小说家，为十家；其中去小说家，为九流。
此外兵家、数术、方技，〈汉 志》各自为略，而后世亦入子部。按兵家及方技，其为一家之学，与诸子 十家同；数术与阴阳家，尤相为表里。〈汉志〉所以析之诸子之外者，以
本刘歆{七略〉；〈七略〉所以别之者，以校书者异其人。
（七略>固书 目，非论学术派别之作也。十家之中，阴阳家为专门之学，不易晓。小说 家无关宏旨。（九流之学，皆出王官，唯小说家则似起民间。《汉志》所 谓“街谈巷议，道听途说者之所造，闾里小知者之所及”也。
《庄子•外
物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”《荀子。正名篇》： “故知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。”所谓“饰小说”及“小
家珍说”，似即《汉志》之小说家。盖九流之学，源远流长，而小说则民 间有思想、习世故者之所为。
当时平民，不讲学术，故虽偶有一得，初不 能相与讲明，逐渐改正，以蕲进于高深；亦不能同条共贯，有始有卒，以
自成一统系。故其说蒙“小”之名，而其书乃特多；《汉志》小说家之 《虞初周说》，至九百四十三篇，《百家》至百三十九卷是也。
其说固未 尝不为诸家所采，如《御览》八百六十八引《风俗通〉〉，谓“城门失火，殃及池鱼”，本出《百家》书是。然徒能为小说家言者，则不能如苏秦之 遍说六国，孟子之传食诸侯；但能饰辞以干县令，如后世求仕于郡县者之 所为而已。
墨家上说之外，更重下教。今《汉志》小说家有《宋子》十八
篇，实治墨学者宋妍所为；盖采小说家言特多也。古之所谓小说家者如 此；后世寄情荒怪之作，已非其伦；近世乃以平话尸小说之名，则益违其 本矣）农家亦专门之学，可暂缓。
纵横家 <鬼谷子>
系伪书。其真者〈战 国策>,今已归入史部。所最要者，则儒、墨、名、法、道及杂家六家而 已。儒家之书，最要者为〈孟子>，又《礼记〉中存儒家诸子实最多，今
皆已入经部。
存于子部者，唯一〈荀子〉。此书真伪，予颇疑之。然其 议论，固有精者；且颇能通儒法之邮，固仍为极要之书也。墨家除〈墨 子》外，更无传书。（《晏子春秋》，虽略有墨家言，而无甚精义）名家
《经〉及〈经说》见《墨子>;其余绪论，散见〈庄子〉、〈荀子〉及法 家书中。
。收起
