到底有没有鬼魂呢？
世界上没有鬼魂
圣经也指出，所谓的“鬼魂”和“亡灵”，都是一些邪恶的灵体假扮的。他们为什么要冒充死者？就是为了要误导人，继而操纵那些受误导的人！（帖撒罗尼迦后书2：9，10）上帝的吩咐其实都是为了保护我们，让我们不致受邪灵所伤害。 基督徒因为爱耶和华，也为了自身的安全，所以明智地避开任何类似的习俗，不会崇拜祖先的“亡灵”或祈求他们的庇佑。（以赛亚书8：19，20；哥林多前书10：20-22）
人死后的情况——世人的看法
“人死了，能再活吗？”——约伯记14：14，《现译》。
在纽约市的一个灵堂里，到来瞻仰遗容的亲友默默地逐一走过少年的灵柩。这个少年17岁就给癌症夺去了生命。哭得肝肠寸...全部
世界上没有鬼魂
圣经也指出，所谓的“鬼魂”和“亡灵”，都是一些邪恶的灵体假扮的。他们为什么要冒充死者？就是为了要误导人，继而操纵那些受误导的人！（帖撒罗尼迦后书2：9，10）上帝的吩咐其实都是为了保护我们，让我们不致受邪灵所伤害。
基督徒因为爱耶和华，也为了自身的安全，所以明智地避开任何类似的习俗，不会崇拜祖先的“亡灵”或祈求他们的庇佑。（以赛亚书8：19，20；哥林多前书10：20-22）
人死后的情况——世人的看法
“人死了，能再活吗？”——约伯记14：14，《现译》。
在纽约市的一个灵堂里，到来瞻仰遗容的亲友默默地逐一走过少年的灵柩。这个少年17岁就给癌症夺去了生命。哭得肝肠寸断的母亲不住反复地说：“汤美现在快乐了。上主要汤美到天堂去陪伴他。”做母亲的一直相信，人死后会到天堂去。
2 在相隔一万一千公里外的印度贾姆讷格尔，一个家庭里做父亲的死了，三个儿子中的长子燃点火葬用的柴堆。在柴火的噼啪声中，婆罗门的僧人诵念梵语的祷文：“愿永远不死的灵魂生生不休，与最终的实体合一。
”
3 死亡是人世间司空见惯的事。（罗马书5：12）人很自然就想到，人一死是否就一了百了。古人约伯是耶和华上帝的忠心仆人，他反复思索草木的自然循环后，有感而发地说：“被砍下来的树还有希望；它可能回复生机，长出幼芽嫩枝。
”那么，人又怎样呢？约伯问：“人死了，能再活吗？”（约伯记14：7，14，《现译》）古往今来，生活在任何社会里的人都想过这些问题：人死后还有生命吗？假如有，是怎样的生命呢？因此，世人普遍相信什么呢？为什么他们相信呢？
万变不离其宗
4 很多声称信奉基督教的人相信，人死后不是上天堂就是下地狱。
另一方面，印度教徒就相信轮回。根据伊斯兰教的信仰，人死后有审判日，到时候安拉会按照人生前所做过的事，判定人进天堂或下火狱。在有些国家，当地有关死人的传统信仰，跟所谓的基督教教义混合了起来，形成各种离奇古怪的道理。
比如说，在斯里兰卡，不管佛教徒还是天主教徒每逢家里有人死了，家人都会把所有窗和门打开，把尸体放在棺材里，双脚朝着正门。他们相信，这样布置灵堂，是为死人的幽灵或灵魂打开出路。西非不少天主教徒和基督新教徒也有一个习俗，就是在人死后把所有镜子遮盖着，以免有人在照镜子的时候看见亡魂。
四十天后，亲友就庆祝灵魂升上天堂。
5 各个宗教的见解虽然不一致，却也有一个共通点，就是都相信人内里有种东西，不管叫做灵魂、幽灵还是鬼魂也好，总之是永存不灭的，而且在人的躯体死后仍然生存。一般基督教里大大小小的宗派和教派，几乎都主张人有不死的灵魂。
灵魂不死也是犹太教的正统信仰。印度教所相信的轮回，也是以灵魂不死为基础的。伊斯兰教徒相信，躯体死后，灵魂仍然生存。澳大利亚的原住民、非洲的泛灵论信徒、神道教徒，甚至佛教徒都同样相信灵魂不死，只是教义的细节互有出入。
6 可是，有些人却认为，人一死，有意识和知觉的生命就完全终止了。他们认为，人的思想和感情生活，竟然可以通过虚幻莫测的灵魂，在脱离躯体后延续下去，简直就不合情理。20世纪的西班牙学者乌纳穆诺写道：“人相信灵魂不死，其实只是希望灵魂不死；不过，这种希望强烈到践踏理性，把理性视而不见，结果希望变成了信念。
”坚信类似道理的也包括历代各种人物，例如著名的古代哲学家亚里士多德和伊壁鸠鲁、古希腊医师希波克拉底、苏格兰哲学家休谟、阿拉伯学者阿威罗伊、印度独立后的首任总理尼赫鲁等。
7 世上既然有这些互相矛盾的见解和信仰，我们不禁要问：人真的有不死的灵魂吗？如果没有灵魂不死这回事，这个道理又为什么会成为今天大部分宗教的核心教义呢？灵魂不死的观念源自哪里呢？我们必须寻求真实而令人满意的答案，因为事情牵涉到我们的未来。
（哥林多前书15：19）首先，我们探讨一下灵魂不死这种教义的起源。
教义的诞生
8 据称，首先提出灵魂不死这个信仰的，是公元前5世纪的哲学家苏格拉底和柏拉图等人。可是，灵魂不死的信仰并不是由他们创立的。
他们仅是把灵魂不死的道理加以修饰和改头换面，令这种信仰变得像哲学一样更具吸引力，较易为当日和后世的有识之士所接受罢了。事实上，他们之前的古波斯琐罗亚斯德教信徒和古埃及人，已经相信灵魂不死了。问题是，这个信仰到底源自哪里呢？
9 《巴比伦与亚述的宗教》说：“在古代世界，埃及、波斯和希腊都深受巴比伦的宗教所影响。
”论到埃及人的宗教信仰，同一本书说：“从埃尔-厄马尔纳出土的铭刻显示，埃及自古就跟巴比伦有来往，因此巴比伦的见解风俗显然有很多机会渗入埃及的宗教信仰里。”古波斯和希腊的文化也受到差不多同样的影响。
10 那么，古巴比伦人相信灵魂不死吗？有关这一点，美国宾雪法尼亚大学的小莫里斯·贾斯特罗教授指出：“在巴比伦，不论一般人还是宗教领袖，都没有想过生命到头来会彻底消灭。［他们认为，］死亡不过是转换生命形式的途径。
哪怕有人否认［今生的生命］是不死的，巴比伦人还是认为，人死后就以不同的形态存在，要逃避这件事根本不可能。”巴比伦人相信，人死后生命仍然以某种形式延续下去。鉴于这种观念，他们埋葬死人的时候都有陪葬品，让死人身后使用。
11 灵魂不死的道理显然源自古巴比伦。这一点要紧吗？的确要紧，因为据圣经透露，巴比伦城，又称为巴别，是挪亚的曾孙宁录建立的。挪亚时代的全球洪水过去后，世上的人只说一种语言，也只有一种宗教。
宁录这个人不但“总跟耶和华作对”（《新世》），他和追随他的人更希望“传扬［自己］的名”。宁录建立了一座城，并且在城里盖了一座高塔，创立了另一种宗教。——创世记10：1，6，8-10；11：1-4。
12 传说中宁录是遇害横死的。宁录既然创立和建造巴比伦城，又是巴比伦城第一个国王，自然深受人民尊崇。有些学者认为，由于神祇马尔杜克（又称米罗达）被誉为巴比伦的建立者，巴比伦不少国王也以米罗达为名，所以马尔杜克很可能象征被奉为神的宁录。
（列王纪下25：27；以赛亚书39：1；耶利米书50：2）如果这个推断正确，人有灵魂和灵魂在人死后继续生存的见解，必然在宁录的日子已经相当流行。无论如何，从史书的记载可见，灵魂不死的观念，源自洪水之后的巴别，即巴比伦。
13 圣经进一步透露，上帝在巴别混乱了人类的语言，令建筑高塔的人言语不通，被迫停工，从那里“分散［到］全地上”。（创世记11：5-9）要知道，这些一心要盖高塔的人虽然说的语言改变了，他们的想法观念却丝毫没变。
结果，他们把自己的宗教主张也带到世界各地去。巴比伦的各种宗教思想，包括灵魂不死的主张，也因此散播到全球各地去，成为世上各主要宗教的基本教义。于是，伪宗教世界帝国就这样形成了；圣经用很贴切的措词去形容这个帝国，说：“大巴比伦，众娼妓和地上可憎东西的母亲。
”——启示录17：5。
伪宗教世界帝国向东伸展
14 有历史家说，三千五百多年前，一大群肤色白皙的雅利安人从西北方迁移到印度河谷，即现今的巴基斯坦和印度一带。这些人后来散居恒河平原和印度各处。
有些专家说，这些移居者的宗教信仰，源自古代伊朗和巴比伦的教义。后来，他们的宗教思想成为印度教的基础。
15 在印度，灵魂不死的观念演变成轮回这种教义。印度教的圣人眼看世上罪恶充斥，人类饱历忧患，经过苦苦思索，终于创立了称为“业”的因果律。
他们把这个律则跟灵魂不死的信仰结合起来，产生了轮回的主张，就是认为人在今生不论行善还是作恶，都会在来世得到回报或惩罚。信众的目标，是从转世轮回的循环里获得解脱，跟所谓的至高实体合一。多个世纪以来，随着印度教传播到各地，轮回的主张也流传各处。
这个主张已成为现代印度教的主要信仰。
16 印度教也衍生了其他宗教，例如佛教、耆那教和锡克教。这些宗教也相信轮回。随着佛教传入东亚的大部分地区，包括中国、朝鲜半岛、日本等地，这种宗教对整个地区的文化和宗教也产生了深远的影响。
结果，有些混合了佛教、通灵术和祖先崇拜的宗教兴起来，其中最具影响力的要数道教、儒家学说和神道教。于是，人死后以另一种生命形式继续生存，成为东亚地区的主要宗教思想，大大影响到这里大部分人的风俗习惯。
犹太教、一般的基督教和伊斯兰教又怎样？
17 犹太教、一般的基督教和伊斯兰教的信徒，相信人死后还有另一种生命吗？先谈谈历史最悠久的犹太教。犹太教起源自约莫四千年前，即亚伯拉罕的时代，比苏格拉底和柏拉图引用和修饰灵魂不死的理论要早得多。
古代的犹太人相信死人复活，并不相信人内里有某种永存不灭的东西。（马太福音22：31，32；希伯来书11：19）那么，灵魂不死这个教义怎样渗进犹太教呢？从历史可以找到答案。
18 公元前332年，亚历山大大帝征服了包括耶路撒冷在内的中东一带。
继亚历山大之后的统治者，一直奉行亚历山大所推行的希腊化运动，于是希腊和犹太两种文化就混合起来了。过了一段时间，犹太人逐渐熟悉希腊的思想，有些犹太人甚至成为哲学家。
19 公元1世纪的斐洛，是其中一个受到希腊哲学影响的犹太哲学家。
他很钦佩柏拉图，并且试图利用希腊哲学去阐释犹太教的信仰。他的做法对后来的犹太思想家产生了深远的影响。《塔木德》是犹太教的拉比对口传律法所作的注释，这部经典也受到希腊的思想所影响。《犹太文史百科全书》说：“讲解《塔木德》的拉比们相信，灵魂在人死后继续生存。
”后来犹太教的神秘哲学著作，例如《喀巴拉》，甚至提倡轮回的见解。结果，灵魂不死的主张通过希腊哲学，偷偷摸摸地混进了犹太教。 这个主张又是怎样渗进一般的基督教里呢？
20 耶稣基督创立了纯真的基督教。
论到耶稣，上文提到的乌纳穆诺写道：“他相信犹太人原本主张的肉体复活，而不是［希腊的］柏拉图所主张的灵魂不死。”这位学者总结说：“灵魂不死是个异教的哲学主张。”由于这个缘故，我们不难理解为什么使徒保罗严严警告公元1世纪的基督徒，要他们提防“哲学和空虚骗人的话”，因为“这样的事所根据的是人的传统，是世界的基本事物，而不是基督”。
——歌罗西书2：8。
21 这个“异教的哲学主张”是在什么时候和怎样渗进有名无实的基督教里呢？《新不列颠百科全书》说：“公元2世纪中期，受过希腊哲学熏陶的基督徒开始觉得，他们需要用希腊哲学的措词去表达自己的信仰，一来是为了满足自己的头脑，二来就是为了令受过教育的异教徒归信基督教。
最适合他们的哲学就是柏拉图的学说。”有两个早期的哲学家，奥利金和奥古斯丁，对一般基督教的教义有深远的影响。他们两人都深受柏拉图的思想所影响，并且有分把柏拉图的主张跟基督教的信仰混合起来。
22 犹太教和有名无实的基督教接受灵魂不死的主张，是由于受柏拉图的哲学所影响，伊斯兰教却从创教以来就接受这个观念。
伊斯兰教的经典《古兰经》说，人有个灵魂在死后继续生存，灵魂的最后归宿不是到天上的乐园享福，就是在烈火熊熊的地狱受罚。这倒不是说，阿拉伯的学者没有试图把伊斯兰教的信仰，跟希腊的哲学结合起来。其实，阿拉伯世界也受到亚里士多德的学说所影响。
可是，灵魂不死仍然是伊斯兰教徒的信仰。
23 显然，关于人死后的遭遇，世界各地的宗教基于灵魂不死的主张，提出了各式各样的信仰。这些信仰一直影响千千万万人，甚至支配和缚束了他们的思想。基于这些事实，我们禁不住要问：关于人死后有什么遭遇，我们有可能知道真相吗？人死后仍然生存吗？圣经怎样说呢？我们会在下一篇文章探讨这些问题。
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