由爱故生忧，由爱故生怖，甘不离于
你好！
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，...全部
你好！
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
这是一句出自佛经的话。消极，但不无道理。大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。
佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。佛教修行跟道教修行有很多本质的不同，佛更多的讲究反查自身，从自身的情绪，念想着手。要求修行者通过禅达到悟的境界。
什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
记得有个故事说，有人问和尚：“如何修行？”和尚答：“吃饭睡觉。”问：“如何吃饭睡觉？”和尚答：“该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。”来人于是了悟于心。
世人多是该吃饭时不吃饭，该睡觉时不睡觉，如何修行？执着于追求，便都着了相。
好多人追求高深复杂的修行方法，佛却说，世间本无法，直指本心就成。可见，佛就是你，你就是他，他就是佛，看重的是了悟，点滴皆有佛性。
道家修行却有很大不同。道家讲究天道，道法自然。要求的是天人合一的境界，在宇宙中体会天道运行，将自身融入自然的运行法则中，无为而无不为。
可以这么简单的看，道家的思想是宏观的宇宙，佛家则注重微观世界的修行，方法虽然不一样，却殊途同归，道家讲道，佛家语佛，并无二致。
只是爱恨纠缠，终是世人难以逾越的坎。佛说要放下，道说要超脱。
都是一般的难。都让人无法好好吃饭睡觉。曾收到一张红签小字，上有八个字：“爱你恨你，一生一世。”便辗转反侧，至今难以忘怀。由爱故生忧怖，有恨便遮蔽了灵智，牵扯来去，无休无止。
如何解脱？佛说修行：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
”
爱恨是执着，解脱是看破。
。收起
