请问有人知道麒麟是什么吗?资料上
麒 麟
麒麟是我国古代传说中的一种深受崇敬的灵异瑞兽，早在《诗经·周南·麟之趾》、《礼记·礼运》、《春秋·公羊传》以及《史记·司马相如传》等书中已有记载。根据《礼记·礼运》记载，“麟、凤、龟、龙”称为“四灵”，麟为“四灵”之首，因为它“含仁而戴义，吉中钟吕，步中规矩，不折生草，不食不义，不饮垮池，不入坑阶，不行罗网”（《宋书·符瑞志》）而被称为“仁兽”。 我国民间广泛流传的“麒麟送子”的传说便是对其为仁兽的认同。麒麟的出现往往被看成是圣贤降世的标志。《毛诗义疏》称：“圣人出，王道行则见。”《宋书·符瑞志》也称：“明王动静有仪则见。”麒麟因其罕见，又被用来比喻罕见的人才和事物，成语“凤...全部
麒 麟
麒麟是我国古代传说中的一种深受崇敬的灵异瑞兽，早在《诗经·周南·麟之趾》、《礼记·礼运》、《春秋·公羊传》以及《史记·司马相如传》等书中已有记载。根据《礼记·礼运》记载，“麟、凤、龟、龙”称为“四灵”，麟为“四灵”之首，因为它“含仁而戴义，吉中钟吕，步中规矩，不折生草，不食不义，不饮垮池，不入坑阶，不行罗网”（《宋书·符瑞志》）而被称为“仁兽”。
我国民间广泛流传的“麒麟送子”的传说便是对其为仁兽的认同。麒麟的出现往往被看成是圣贤降世的标志。《毛诗义疏》称：“圣人出，王道行则见。”《宋书·符瑞志》也称：“明王动静有仪则见。”麒麟因其罕见，又被用来比喻罕见的人才和事物，成语“凤毛麟角”便是此意；西汉丞相萧何曾造“麒麟阁，以藏秘书，处贤才也”（《三辅黄图·汉宫殿疏》）也是这层含义。
麒麟还被用来表示对幼儿聪颖的美称。晋代顾和两岁丧父，小时候便有清操，他的族叔顾荣相当器重他，曾说：“此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。”（《晋书·顾和传》）《玉台新咏》这部南朝诗集的作者徐陵（507年-583年），幼时聪慧过人，德高望重的名僧宝志和尚曾用手抚摸其头顶，称其为“天上石麒麟也”（《陈书·徐陵传》）。
历史上麒麟多见于北方地区。在梁朝沈约《宋书·符瑞志》中，收录了自汉武帝元狩元年（前122年）至东晋成帝威和八年（33年）共455年之间麒麟出现的史料15条，共计75次，其中绝大多数麒麟均出现在北方，建康（今南京）仅出现五次。
由于麒麟是“仁兽”，因此捕获麒麟或伤害麒麟，往往被看成是不祥之兆，甚至被看成灾变的象征。孔子因鲁哀公伤麟而绝笔《春秋》（宋裴因《史记集解》）；司马迁因汉武帝获麟而以之为《史记》述事的终结（唐司马贞《史记索引》），因而在《史记·太史公自序》中才有“于是卒述陶唐以来至于麟止”之语。
东汉服虔指出：“麟非时常所见，故怪之，以为不祥。”一语道出了孔子、司马迁对伤麟、获麟的心理感受。麒麟作为我国古代罕见的动物，其出现受到人们的关注是必然的。然而麒麟究竟是一种什么样的动物？它与南朝帝陵前的石刻麒麟是否相同呢？从文献资料记载来看，两者并不一致。
南朝帝陵前的石麒麟一般都是成对出现，体型高大，昂首挺胸，口张齿露，兽身双翼，长须垂胸，四肢前后交错，头顶独角或双角，足趾呈利爪状，兽身纹饰华丽，雄壮秀美。整个造型夸张适度，想象丰富，生动而富有灵性。
文献记载的麒麟形象与此迥异其趣。
据大约成书于战国时代的我国第一部词典《尔雅》记载：“麟，麇身牛尾一角。”东汉许慎《说文解字》是我国第一部字典，它解释“麟”为“大牝鹿”，即大母鹿；释“麟”：“仁兽也，麇身牛尾一角。
”后人多沿用此说，并加以想像发挥。晋代葛洪写道：“麟，兽之圣也。寿二千岁。”（《全晋文》卷117）。《毛诗义疏》称：“麟，马足，黄色，圆蹄，角端有肉”，“麟，似麟而无角”，并且说麒麟的共同特征是“背毛五彩，腹毛黄，不履生草，不食生物”。
宋朝裴因《史记集解》引后魏张揖的解释：“雄曰麒，雌曰麟。其状麇身、牛尾、狼蹄，一角。”梁沈约《宋书·符瑞志》也有记载：“（麒麟）麇身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。”清代大学者段玉裁在给《说文解字排注时，综合各家之说，提出自己的看法：“（麒麟）状如麋，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。
”由此可见，麒麟的共同特征是麋身牛尾，黄色，一角，马足圆蹄，与现实生活中的鹿相接近。从麒麟两字的写法来看，《战国策·齐策》两字偏旁皆作“马”，原是指良马；同书中的《赵策》偏旁作“马”，指珍兽。
晋朝葛洪《西京杂记》记载西汉高官五柞宫青格观前树下，“有石骐麟二枚，刊其胁文字，是秦始皇骊山墓上物也，头高一丈三尺。”这里的石骐麟偏旁仍然从“马”。无独有偶，在河南邓县汉代彩色画像砖墓中，有一标明“骐麟”的画像砖，铭文偏旁也从“马”，所画动物马形蹄足，独角有翼，严然是一匹“天马”。
可见麒麟的形象在汉人心目中尚未定型，只是到了南朝时期，麒麟的形象才通过陵前石刻的形式正式定格并流传至今。
值得引起注意的是，文献记载的麒麟皆为一角，而南朝陵前石麒麟既有一角又有双角，这当作如何解释呢了。
其实，南朝陵前双角的麒麟又称天禄。现存传说为南宋龙大渊著录的姑玉图谱》上绘有汉代的天禄书镇，其图即为双角。天禄就是天鹿，汉代天禄阁遗址曾出土天禄画瓦，足以证明（陈直《汉书新证》）。天禄是一种神庙，麒麟也是一种神鹿，两者均为神鹿的一种，属于同一种动物。
梁朝任肪称这种动物为“石麟”，他在《述异记》中记载道：“丹阳大姑陵，陵下有石胶两枚，不知年代。”梁萧子显（489年一537年）《南齐书·豫章文献王嶷传》里把宋文帝陵前石兽也称作“麒麟’。所以按照当时人的称呼，南朝帝陵前的有角石兽应该统称为麒麟。
南朝陵墓神道石兽中，共有麒麟22只。
几条关于麒麟形象的记载：
说文：麒麟仁兽也，马身、牛尾、肉角。
尔雅：麟，麋身、牛尾、一角。
毛诗义疏：麟，马足、黄色、圆蹄，角端有肉。
《史记·司马相如传》注引《索引》:张揖曰：“雄曰麒，雌曰麟。其状麇身，牛尾，狼蹄，一角。”
《宋书·符瑞志》：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。?身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。
含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮?闯兀蝗肟于澹恍新尥Ｃ魍醵灿幸窃蚣Ｄ得皇攀ィ蛎还楹停好环鲇祝拿谎纭！?
伏侯《古今注》（只知道崔豹《古今注》，不明是书，盼赐教）“建初二年，北海得一角兽，大如麇，有角在耳间，端有肉。
又元和二年，麒麟见陈，一角，端如葱叶，色赤黄。”
范镇《东斋记事》：“嘉佑中，交趾贡麒麟二，予尝于殿庭中与观，状如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生刍果瓜。”
《燕翼诒谋录》卷三：“若麟，惟先圣识之，汉武获一角兽，当时以为麟，太史公不以为然也，太平兴国九年十月癸己，岚州献兽一角，似鹿无斑，角端有肉，性驯善，诏群臣参验，徐铉、滕中正、王佑等上奏曰：‘麟也。
’宰相宋琪等贺。”
。收起
