你怎么看待自恋这个问题？自恋是贬
所谓的自恋就是一种人格分裂之后一个我对另一个我的一种关注。而现在，自恋是个时髦的词了，小资们说得，你未必说得。没有神话得悲烈，不必为影子搭上性命，在光应婆娑浅唱低吟中，只为自己而活。自恋本身并不病态和畸形，现在不是说，人不自恋不可爱吗？适当的自恋体现的是丰富敏感的内心，细腻温婉的情感，只是不能耽于幻想而不去正视现实。
其实，每个人都会有或多或少的自恋倾向——小到对一枚指甲的专心修饰，大到爱自己而不能与另外的人相爱。人人都应该爱自己，但是爱得过了火就危险了。自恋者自我欣赏，又很在乎别人是否关注自己，并且期望得到别人的认同或赞美，但因为缺少与他人平等相处、沟通的能力，所以活得很累。
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所谓的自恋就是一种人格分裂之后一个我对另一个我的一种关注。而现在，自恋是个时髦的词了，小资们说得，你未必说得。没有神话得悲烈，不必为影子搭上性命，在光应婆娑浅唱低吟中，只为自己而活。自恋本身并不病态和畸形，现在不是说，人不自恋不可爱吗？适当的自恋体现的是丰富敏感的内心，细腻温婉的情感，只是不能耽于幻想而不去正视现实。
其实，每个人都会有或多或少的自恋倾向——小到对一枚指甲的专心修饰，大到爱自己而不能与另外的人相爱。人人都应该爱自己，但是爱得过了火就危险了。自恋者自我欣赏，又很在乎别人是否关注自己，并且期望得到别人的认同或赞美，但因为缺少与他人平等相处、沟通的能力，所以活得很累。
写日记可能是自恋的表现形式之一
表面看来，写日记可以记录重大事件，锻炼写作能力，但从动机层面看，则可能是为了满足自恋。有一组外国漫画——《一个女孩的一天》，描绘了一个十一二岁的小女孩一天的经历：起床，照镜子，打扮，与一个年龄相仿的男孩一起玩，男孩送给她一朵花，还吻了她，然后回家，写日记，最后在写完日记的美好心情中甜蜜地入睡。
可以想见，这个小女孩对自己是何等满意，白天的经历证明了她对自己的满意是何等正确。这样的事当然应该用有温馨色彩的日记本记下来，以便将来一遍遍重读，满足自恋情结。
如果说日记是一本书，那这本书通常只有一个读者——作者本人。
那些把日记拿出来展示的人，是把他们的自恋扩大化了。不过，小学生们迫于老师和家长的压力写日记，与自恋无关。
男人女人谁更自恋
有一则幽默：一个人问，歇在镜子上的蚊子是公的还是母的？另一人答曰：肯定是母的。
这是用女性的行为特点推断出来的结论，看来女人喜欢照镜子已是不争的事实。我们就此可以谈谈男女在自恋上的差异。男人和女人谁更自恋一些？这个问题似乎很难回答。有心理学家做过一个实验，在路边摆了一面大镜子，然后观察谁会照上一照。
实验的结果令心理学家大吃一惊：男人比女人更喜欢照镜子！但是，这个实验也有漏洞，有人会说，女人在出门之前花了数倍于男人的时间精心修饰自己，她们当然不必再使用路边的镜子。
也许男人和女人谁更自恋是一个永远也争不清楚的问题，但男女自恋方式的差异是存在的。
照镜子是女人自恋的铁证，追逐更高的权威、更大的成功则是男人自恋的典型表现。
一般性的自恋不一定是坏事。如：艺术家在某种程度上的自恋，有时候不仅不是问题，反而可以增 们的个人魅力。但适度很重要，自恋就像炒菜用的盐，少了则淡而无味，多了便难以入口。
自恋的扩大化
自恋性病态人格是人格障碍之一，国际通用的《精神疾病诊断和统计手册》第三版把这种人格描述为自以为是、自我陶醉的人格。其主要特征是：强烈的自我表现欲和从他人那里获得注意与羡慕的愿望；一贯自我评价过高，自以为才华出众、能力超群，常常不现实地夸大自己的成绩，倾向于极端的自我专注；好产生海阔天空的幻想，内容多是自我陶醉性的，如幻想自己成就辉煌，荣誉和享受接踵而来；权欲倾向明显，期待他人给自己以特殊的偏爱和关心，不愿相互承担责任，很少意识到其剥夺性行为是自私的和专横的；缺乏责任心，常用自负傲慢、妄自尊大、花言巧语和推诿转嫁等态度来为自己的不负责任辩解，漠视正确的自重和自尊；在人际交往方面，与他人缺乏感情交流，喜欢占便宜；在面临批评和挫折时，要么表现出不屑一顾，要么表现出强烈的愤怒、羞辱或空虚；容易给人造成一种毫不在乎和玩世不恭的假象，事实上却很在意别人的注意和称赞；为谋取个人利益不择手段，只愿享受，不想付出等等。
自恋是人性中广泛存在的现象，但符合自恋性人格诊断标准的只有极少数。
自恋也会自伤
从表面上看，自恋性人格障碍患者处处为自己物质的和心理的利益考虑，而实际上，他的一切利益都因为自恋而受到了损害。
第一，自恋是一种对赞美成瘾的症状，为了获得赞美，自恋者会不惜一切代价。比如有人冒生命危险而求得“天下谁人不识君”的知名度，这就走向了自恋的反面——自毁、自虐。
第二，自恋是一种非理性的力量，自恋者本人无法控制它，所以就永远不可能获得内心的宁静，永远都会被无形的鞭子抽打，只知道朝前奔走，而没有一个可感可知的现实目标。
第三，自恋者也会下意识地明白，总是从别人那里获得赞美是不可能的，所以他会不自觉地限定自己的活动范围，以回避外界任何可能伤及自恋的因素。
第四，在与他人的交往中，自恋者会因为他的自私表现而丧失他最看重的东西——来自别人的赞美，这对他来说是毁灭性的打击，并且可以使其进入追求赞美——失败——更强烈地追求———更大的失败的恶性循环之中。
自恋者易患抑郁症，原因就在这里。
文学中的自恋情结
八十年代的小资女性（或小知女性）有一些自恋情结，她们普遍的偶像是三毛。
三毛在文字里很早就流露出了自恋情结，她的文章常引用古希腊神话里关于水仙花的传说：美少年厄索斯美丽得无与伦比，他爱上了自己水中的倒影，每天顾影自怜，于是跳入水中，死后变成了水仙花。
这是西方心理学上和文学作品里的那喀琉斯情结，《少年维特的烦恼》也描绘过“少年维特”的这种情结。
在中国的文学作品里也有类似的例子：明代万历年间有个美女叫冯小青，中国性心理学的开创者潘光旦写过一本书《冯小青考》，潘先生通过研究她的诗词，揭示了自恋癖的内心秘密，冯小青每天顾影自怜，日惭消瘦，最后枯萎而死，小青是江南一冯姓大富豪的小妾，她美丽绝伦、白皙、清瘦，这是中国古代幽闭美人的标准造型，古典文学中这样的人很多，她们的背影和身份常常是老处女、老姑妈等等，她们的日常生活通常是“古寺青灯伴红颜”。
潘先生揭示出一个封建社会弱女子的性心理病，是“五四”时期反封建、反愚昧的檄文之一。但至今，我们在性心理学方面还比较落后，所以，八十年代的大学校园里，这样的美人也很多，当年笔者一哥们，便爱上了一位校花级张姓美女，1995年秋天我在北京见过她时，依然和当年一样自怨自艾，这哥们为她痛不欲生，至今难以平息。
这一类美女外表上有共同点，她们精神恋的行为方式也相同，比如那位张美女每次和我那哥们见面都会刻意精心的打扮，话语中常常自我强调，对他也充满了理解和宽慰，对一个正常女人来说，这就是“女为悦己者容”了，但张美女不是，她这样做只是吸引一个男人的爱，以用来赞美、肯定自己。
来做为她自恋的镜子，她爱的只是这面“镜子”，这和柏拉图式的爱又有不同，比如女诗人茨维塔耶娃和里尔克、帕斯捷尔纳克三人间的精神恋，成为了文学史上的一段千古佳话。
其实自恋倾向没什么不好，甚至可以说是有益的，凡是内心丰富、敏感的人多少都有一些，自恋也带来了高度的自信或者自卑，在这里，自信和自卑就像一张纸的正反两面，可以相互转化。
自恋有时会以不可理喻，甚至让人难受的方式表现出来。比如自恋者时常过分关心自己的健康，总怀疑自己患了任何仪器都查不出来的某种疾病，即使自己都认为这种怀疑是荒谬的也无法摆脱疑虑，成天惶惶不可终日。
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