学佛应从何处入手?可以做些什么?应当怎么
一般先皈依佛门,成为三宝弟子(佛宝法宝僧宝)。开始学习念佛。
经中明载：「我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有
善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，
唯除五逆，诽谤正法。 」又说：「若一日、若二日乃至七日，
执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往
生阿弥陀佛极乐净土。」
三藏十二部：佛所说者为经，主要是教人修定。（律是佛所说
戒，论是菩萨说慧）所谓受持读诵书写解说，在在莫非教人修
定，可知定力的重要。 若具备定力者，欲都摄六根、净念相继
，并非难事，何惧不能往生呢？而这种动中及静中的工夫要如
何修？依末学之经验，大势至菩萨念佛圆通法门是最好的方法...全部
一般先皈依佛门,成为三宝弟子(佛宝法宝僧宝)。开始学习念佛。
经中明载：「我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有
善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，
唯除五逆，诽谤正法。
」又说：「若一日、若二日乃至七日，
执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往
生阿弥陀佛极乐净土。」
三藏十二部：佛所说者为经，主要是教人修定。（律是佛所说
戒，论是菩萨说慧）所谓受持读诵书写解说，在在莫非教人修
定，可知定力的重要。
若具备定力者，欲都摄六根、净念相继
，并非难事，何惧不能往生呢？而这种动中及静中的工夫要如
何修？依末学之经验，大势至菩萨念佛圆通法门是最好的方法。
此外，念佛应当从有相到无相，由权宜入实相。
是故念佛人应
当了知念佛有三种：
一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若得持名念佛
三昧，感应时即见阿弥陀佛化身。
二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。若得观想
念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、
八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。
三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说「忆佛念佛」无
相念佛。若得无相念佛成功，因「忆佛念佛、不假方便，自得
心开」者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄
严土，上品上生也。若未见性，但能善解方等经典之义趣，而
于第一义，心不惊动，迥向往生者，可生实报庄严土，上品中
生也。
虽未见性，亦不解第一义，但能不谤大乘，深信因果，
而发无上道心者，亦可得生实报庄严土，上品下生也。
但上品下生人在极乐世界修行时间极长远，所得境界亦复远逊
于上品上生及上品中生，行者当自审察。
所以，念佛求生西方极乐世界者，若无更殊胜之法门时，当「
老实」持名念佛。若有胜于持名念佛之法而有幸得闻，当求殊
胜之法，以求上品上生；莫以上品下生或中、下品往生为足。
心大之故所见则大，谓之大念见大佛，非大声念佛也。
(摘自萧平实居士著作[无相念佛] )
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阿弥陀佛
。收起
