玉皇大帝和如来佛是什么关系.看西
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一、玉皇所在的地方在欲界：佛经上说世界上极大之山，曰须弥山，此山入海八万由旬，出海八万由旬（一由旬合中国四十里）。 围绕此山有大海，名香水海。周围又有海又有山，共七重，曰七香海，七金山。此外又有大海，曰咸水海。外围有大山，曰大铁围山。山外有四大洲。四大洲之一，即我们所居之南瞻部洲。（世人以地球之四洲，当佛经之四洲，误也。 ）此四大洲，亦称四天下，在须弥山之半。
欲天六重，与人道最近者，为四天王天。其?m殿即在须弥山半。四天王统领人道鬼道，稽查人间善恶，即其责任。其上为忉利天，此天亦不在?空，即在须弥山?。 道教之玉皇，...全部
wangtp1615学兄讲得很好，仅作小补，积分不必给我：
一、玉皇所在的地方在欲界：佛经上说世界上极大之山，曰须弥山，此山入海八万由旬，出海八万由旬（一由旬合中国四十里）。
围绕此山有大海，名香水海。周围又有海又有山，共七重，曰七香海，七金山。此外又有大海，曰咸水海。外围有大山，曰大铁围山。山外有四大洲。四大洲之一，即我们所居之南瞻部洲。（世人以地球之四洲，当佛经之四洲，误也。
）此四大洲，亦称四天下，在须弥山之半。
欲天六重，与人道最近者，为四天王天。其?m殿即在须弥山半。四天王统领人道鬼道，稽查人间善恶，即其责任。其上为忉利天，此天亦不在?空，即在须弥山?。
道教之玉皇，儒教之昊天上帝，即此天，自四天王以及六道，均归此天所管。再上四重天，即在?空。
欲界以上之色界，有十八重天。分初禅，二禅，三禅，四禅。升此天者，不仅是福德，须具有定力。
已无淫欲，但尚有色质。故称色界。升初禅者，不必修佛门之定，即外道之定，亦能升此天，如道教之大罗天。亦是初禅，佛教之修定未出三界者，亦寄於此天。故統名曰禅。初禅之大梵天王，其权高於释提桓因。释提管一四天下，大梵王则管三千大千世界。
释迦所化之娑婆世界，亦如此之大。每佛所管之世界均如是，不过有?Q秽之不同。
色界之上还有无色界，玉皇仍在三界内。
在佛教中，罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅??”了。
在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。
二、佛，梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。
自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。
佛有十种尊号，即
1、如来，乘如实之道来成正觉；
2、应供，应受人天的供养；
3、正遍知，真正遍知一切法；
4、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；
5、善逝，自在好去入于涅??。
6、世间解，能了解一切世间的事理；
7、无上士，至高无上之士；
8、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；
9、天人师，佛是一切天、人的导师；
10、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
般若为大乘佛法之纲要。大智度论曰：「般若波罗蜜，是诸佛母。诸佛以法为师。法者，即是般若波罗蜜。」大般若经曰：「摩诃般若波罗蜜，是诸菩薩摩诃薩母，能生诸佛。?z持菩薩。」可见所谓大乘最上乘者，唯一般若而已。
除般若外，便无佛法。当知大小乘一切教义，皆自般若出。一切教义，间有与外道如儒家道家中最高之理论相近者。独有般若，惟佛能证。惟佛能说。外道最高之理论，一遇般若，冰销火灭矣。故华严会上，諸大菩薩赞曰：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者也。
知此，?t三教同源之說，其荒?何待言哉。
三、观音。（菩萨）旧云观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。
观音有六观音，七观音乃至三十三观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观音是也。此为观音之总体。是与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀之弟子，密教以为阿弥陀之化身，与大势至菩萨皆在阿弥陀佛之左右（观音左势至右），而赞其教化。
故称弥陀之二胁士。
四、《西游记》只是小说。但他们之间的关系不可不明。学人切莫自误。收起
