百家姓有代？可有人说没这个姓？

    有的，很早就有了。###回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后便采用了蓝姓。
  回族中的蓝姓，恐因明洪武年间“蓝狱”（蓝玉及家族遇害）之祸，使其资料相当匮乏。  在历史文献中，蓝姓又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在《太和正音谱》中为“蓝”；在《录鬼薄续编》中为“兰”在《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。
  明代的蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间偶记为“兰”。作为兰姓，是回族的同音又一姓，不应当“蓝”、“兰”不分。  但是因“蓝狱”之祸，改“蓝”为“兰”者应当别论。蓝姓回族，自清代蓝朝鼎、蓝朝柱两兄弟领导的云南回民失败后，仅在陕西、新疆等地有少量分布。
   蓝姓 姓氏源流 蓝（Lán）姓源出有三： 1、出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。  蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。 2、出自嬴姓，为伯益之后。
  梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。 3、出自赐姓。据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。
    当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。
  ###有，我有朋友就是姓蓝的。###有蓝姓###有的 这个姓在 浙江的西南畲族聚居处很多这边很多畲族人都是姓蓝的###有的，例如台湾影视明星：蓝正龙###蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的0。
    02%。###蓝（Lán）姓历史名人蓝 玉：明朝人，常遇春妻弟。隶属常遇春麾下，每战皆先登陷阵，屡立战功，封为凉国公。后恃功专恣，为太祖所恶，以谋反罪诛死，坐累列侯功臣、文武大吏以至偏裨将士2万余人。
  蓝 瑛：明末画家。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。  兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“浙派殿军”。蓝 桂：下都乡人，清嘉庆十年（1805年）进士，历任云南大和等县知县，云南大理府同知，从政20多年，始终以清勤自励，生平好义勇为，热心公益事业，告老还乡后，布衣草履，本色依然。
  蓝采和：唐末逸士，传说中八仙之一。  他常着破烂蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏天则在衫内加絮，冬天则卧于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板。常醉踏歌：“蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。
  ”后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤去。蓝斗南：庐丰乡人，清嘉庆二十三年（1818年）举人，任福清县教渝，任中辞官回乡侍奉母亲未再复出。  他虽家贫如洗，却廉谨自守，不妄取一分一厘，他立下誓言：“宁可吃番薯度日以终此生”。
   蓝天蔚：早年以官费留学日本士官学校。回国后，任湖北新军统带兼湖北弁学堂教员。武昌起义时与吴禄贞等策划北方新军起义，未成，潜逃上海，被民军推为关东革命大都督，北伐军总司令，驻节烟台。  1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。
   蓝廷珍：清代福建水师提督。康熙年间由把总升任温州游击，屡败海贼。后又升南澳镇总兵。随施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。蓝维仁：庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国共产党，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。
    蓝庭辉：庐丰乡人，参加了红军和长征，任铁道兵副参谋长、副司令员，少将。

    月姓不是汉族的。属于少数民族。就好象莫姓，覃姓一般祖先都是少数民族。额，你姓月可能祖上是少数民族的一支。###有！一个绝少的姓氏，一座荒野里的奇异古墓，几本残破的族谱，到底隐藏着什么样的秘密？在赣南全南县烧斗村和龙南县的红岩月屋村，月永通和月光荣说，全南和龙南两县的1100多月姓人都是蒙古人后裔，并且指着族谱上记载的文字说：“还是元朝的皇族后裔！” 根据晋阳堂月氏的族谱记载，从元代至正年间开始，这个家族已在赣南生活了600多年，但族属为何是汉族，这究竟是怎么回事呢? 烧斗村的书记月日荣正从路边的家具厂出来，夕阳下，同事说这位脸庞阔而扁平，眉目匀细，肤色红黑的汉子确实像来自马背上的民族。
    月日荣说全南烧斗村和龙南红岩月屋村的月姓人总共才1100多人。目前，两村各珍藏的宣纸刊刻晋阳堂月氏族谱中，记载着这个家族从1368年大元帝国灭亡到现在638年里的风雨飘摇。
   月日荣翻着残旧的族谱说，赣南月氏是元末月阔察儿的后裔。月阔察儿号沧海，是博尔忽的后人。博尔忽与兄弟博尔术、木黎华和赤老温因忠勇辅佐蒙古大汗铁木真而被称为“四杰”。  月阔察儿在元至正年间（公元1341年）为河南行省平章政事，后为中书平章政事。
  1354年12月加封为太尉，总领各路兵马，封万户侯镇守信丰，后南征死于行间。 月阔察儿原配为江都人阎氏，又娶了刘氏。南迁始祖月阔察儿死时，已是大元帝国气数已尽的时候，他在赣州留下贵忠和时忠两个幼子，但长子贵忠早夭。
    到了明王朝成化年间，时忠在赣州发脉只留下已移居龙南的五世月华和月盈两兄弟，而月盈的儿子们又从龙南迁居全南烧斗村，使龙南和全南两房发展至今。 原全南县广电局局长月永胜说，烧斗村原本为“超兜村”，“文革”时，村里的会计觉得“兜”字书写繁杂，为省事干脆改为“烧斗村”。
     形似蒙古包的古墓 有意思的是，月永胜的年龄足可以当月日荣的叔叔，但按照族谱上排列，他竟然是月日荣的侄子。据月永胜称，月盈死于嘉靖甲子年，葬在龙南县红岩月屋村附近，这座古墓的顶形状奇特，酷似蒙古包。
   在龙南县红岩月屋村，81岁的老人月光荣领着我们穿过林野中的小道，在蒿草丛中找到了月盈的墓。  月家人扯开茅草和藤蔓，踏着麻石台阶进入10平方米左右的祭场，墓碑和照壁虽然来自上世纪90年代，但碑盖上精细的纹样雕刻依旧让人看出年代的久远。
  然而，就在碑后的土丘上，记者果然发现了一些与众不同的历史记忆。 圆圆的土丘之上，平铺着两级圆形花岗岩，厚约20公分的边缘凹凸规整，最上压一扁形石葫芦，整个造型酷似蒙族人的蒙古包。  月光荣老人说，汉族人的墓形不可能造成蒙古包形。
  月盈将自己的墓修成这样，一定是希望后人不要忘记自己是马背上的民族。只可惜重修月盈古墓时，月家后人没有发现墓志铭，空空的墓穴内只剩下装先人骨筋的坛子和几件衣服。 月永胜说，原因是上世纪90年代中期，古墓曾经3次被盗墓贼洗劫。
    1998年，月家人不得已换上了新的墓碑，并且将墓室内壁用水泥加固，并将本可以转动的葫芦顶用水泥做死。 徒有虚名的跑马场 月光荣老人一路上说着有关赣南月氏的事情，赣州府志里说，赣州月姓祠堂前有一口水潭，潭内挖出过三尊铜佛，所以这个地方就叫“三佛潭前街”。
  还有一条叫“马巷子”的巷子，都跟这里的月氏有关。   当行至红岩月屋村的对门岗时，月光荣指着眼前一片林草茂盛的平地告诉记者，这就是月氏的跑马场。在他的记忆里，跑马场长约400米。
  由于长时间有人在此跑马，所以场地的中央被马儿踏出一条低陷的跑马道。 尽管如今的跑马场已经成为过去，难以让人想象旧貌，但月光荣还是找出了月屋村里珍藏的一份康熙五十一年的判决书，这份判决书说月华迁居龙南选择居住地时，买了对门岗这块地，内有树木成林，南有跑马道一条，让子孙在此习武。
     月永通认为，康熙时的判决书说明龙南月氏确实拥有跑马场，跑马射箭符合蒙古人的尚武精神。他说，当时有唐姓人两度想强占跑马场，清政府两次判决跑马场归月家所有。为此，民国时两家又起官司，后判归月姓所有。
  解放初，两家为跑马场再闹官司，人民政府判决跑马场依旧归属月姓。 围屋走出的月家人 在烧斗村和月屋村，没有马奶子酒，也没有敖包相会的歌声缭绕，没有丝毫的蒙古族先人留下的文化痕迹，就连月盈老先生的骨筋葬，也是客家人的葬俗。
     记者采访时，恰逢中国某公司驻山西太原办事处的月光福回家省亲。他说，在太原只有两位姓月的中国公民，一个是他，另一个就是他的儿子。龙南月氏在新中国成立前，曾经被别族不断挑衅，全南月氏也被另一族欺凌十余年，如果不适应当地文化，可能难以生存。
  虽然现在矛盾已然随风而去，但至今月家人不跟这两个家族的人通婚。   在月屋村，一座属于月屋村民的围屋坐落在村头，相比龙南有名的关西大围屋，算是简陋而且朴素。月家围屋的存在似乎说明月氏人与来自中原的客家人一样，要设法保护自己。
   月家围屋为干打垒式，总长仅为126米，宽为99米。泥土和卵石夯成的两个炮楼与围墙连接在一起，默默地伏在田野里，一个个枪眼就像是不知疲倦的眼睛，盯着围屋内和围屋外的时间及空间变幻。  跨入围屋的大门，迎面的就是月氏的宗祠，中间便是一条巷道，两旁紧密分布的是砖瓦结构的房屋。
   月光荣若有所思，他告诉记者，上世纪70年代，龙南月家人才从围屋里走出来，在边上的小溪旁建设了现在的月屋村，并以月家围屋为村名。如今，月家围屋仍住着8、9户月姓人家，他们继续守着残蚀破损的石鼓和柱墩，以及倾斜无助的木梁和断墙，守着月氏先人留下的最后遗产。
     难觅祖先蒙文牌位 记者想在这里找到一些蒙古人的文化特征，除了蒙古包似的古墓，一切都显得徒劳。 月光荣说，小时候，围屋的祠堂里有一尊先祖的塑像，这位先祖可能就是月阔察儿。
  月阔察儿手中擎着一把长把大刀，头戴宽边翎毛帽，身穿战甲，外披长袍。在祠堂的供桌上，还有几块蒙文样的牌位，可惜这些全部毁于文革风暴。   10月的夜晚，烧斗村村委书记在村委会主任家里，几位知道赣南月氏历史的月氏老者正和村干部商量新农村建设的计策，他们觉得教育是头等大事。
   记者的造访打断了他们的会议。79岁的月上荣告诉记者，在烧斗村，同样有一个祠堂，祠堂内曾挂着一幅武官的画像，画像的模样几乎与红岩月屋村的月光荣所描述的雕像无异，唯一增加的内容是一把沉甸甸的大铁刀，但这些也毁在了“文革”期间。
     第二日，记者绕过烧斗村前的池塘，在无数次修缮的小祠堂内，看到了藏在阁楼里幸免于难的许多牌位。遗憾的是，记者没有发现蒙文牌位。 百年多的身世之争 历史上，中国古代西北部有大月国和小月国，奇异而且少有的月姓难道是从这里而来？目前没有人知道这些。
   月日荣的身份证上印着仍是“汉族”。  他说，1966年，赣南月氏曾经打报告给全南县有关部门要求恢复蒙古族族属，但非常时期里赣南月氏没有得到答复。上世纪80年代，赣南月氏引起全南县有关部门的重视，并复印了一至七修族谱中的小引和序等，由于一、二修族谱中称月阔察儿在明朝时归降，并被明政府封为万户侯，所以省有关部门找来专家后认定，月氏族谱存在矛盾：《元史》里确有月阔察儿其人，但并未归顺大明。
    而且，明政府只封了17位蒙古人为万户侯，其中没有月阔察儿。另外，史料上只记载了月阔察儿的儿子也速，也速在元末时随父征战，后在漠州对明军开战，大败后逃亡漠北。所以，月阔察儿和也速都不可能在赣南有遗脉。
   因为族谱中存在许多不详，以及对月阔察儿的记载不符合史实，针对赣南月氏的身世之谜，记者在族谱上发现早在清朝就有争议。  但赣南月氏认为，瞎认祖宗是大逆不道。由于赣南月氏族谱一修时间是在明朝万历年间，二修至五修是在清代，六修为民国，七修是在1995年。
  所以出于明王朝对蒙古人的杀戮，以及一修时间离发脉时间遥远，加上之前都是族内口碑相传，讹传自然难免。 他们坚信，自己就是蒙古皇室在赣南的唯一后裔。  然而面对怀疑，赣南月氏希望更多的专家和学者能关注少有的月姓，为他们解开历史悬念，找到家族历史的真相。
  ###没有 月月姓起源明有巴县诗人月文宪。现有昆明月先生。希望与月姓朋友和知道月姓由来的朋友探讨关于月姓个方面的历史和现状。元代有月乃和，后改姓名为马祖常。现江西赣州龙南有月姓。  他们自称是蒙古人后裔，在400多年前，蒙古月客察儿部与另一部相斗，败而远迁龙南，后融入汉族而改姓月。
  ###有啊，创说就有一个人叫月小妖！。