菩提本无树,明镜亦非台,本来无一
当时是这样的
慧能在成为禅宗六祖之前,从岭南来到冯茂山拜禅宗五祖宏忍为师。五祖问慧能从那里来,想求什么。慧能说从岭南来,普通百姓,想求法成佛。五祖斥慧能是岭南人,又是ke獠种,怎妄想成佛!慧能道:人虽有南北之分,佛性却没有南北之别;ke獠的地位虽然与祖师不同,但佛性又有什么差别呢!五祖不语,派慧能去做杂务。
一天,五祖忽然把弟子们召集起来说,世俗之人把生老病死看的很重,只知道寻求福德果报的路,不知道如何寻求脱离生死的苦海,如果迷失了自己的佛性,福德果报之门怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间,去体会自己本性中般若的智慧,有智慧的就写一首诗来,如果发现谁有佛性就传谁为禅宗六祖。
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当时是这样的
慧能在成为禅宗六祖之前,从岭南来到冯茂山拜禅宗五祖宏忍为师。五祖问慧能从那里来,想求什么。慧能说从岭南来,普通百姓,想求法成佛。五祖斥慧能是岭南人,又是ke獠种,怎妄想成佛!慧能道:人虽有南北之分,佛性却没有南北之别;ke獠的地位虽然与祖师不同,但佛性又有什么差别呢!五祖不语,派慧能去做杂务。
一天,五祖忽然把弟子们召集起来说,世俗之人把生老病死看的很重,只知道寻求福德果报的路,不知道如何寻求脱离生死的苦海,如果迷失了自己的佛性,福德果报之门怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间,去体会自己本性中般若的智慧,有智慧的就写一首诗来,如果发现谁有佛性就传谁为禅宗六祖。
弟子们回到自己的房间,都认为神秀聪慧,德高望重,又是我们的教师,祖师必然传承与他,只要神秀继承了佛法,我们自然可以依靠于他,没有必要去写什么诗歌。神秀心想,大家碍于我是教授不愿进呈诗歌,我于此法得到佛法虽好,但以此谋取一代祖师的地位是以凡愚之心去夺取圣位并不好。
如果不晋呈诗歌五祖又无法知道我心中的佛性,就不能得到佛法,神秀心中为难。
夜半三更,神秀来到平时众僧供奉菩萨的南面房廊下,在墙壁上悄悄题写了向五祖进呈的诗歌,盼望得到佛法。神秀想,如果五祖看了诗并来寻我,我便应承。
如果五祖认为不好,便说明我前世的事情没做好,种下的因缘使我得不到佛法,求法之心可以自行熄灭。神秀写的诗是:
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
第二天,众僧和五祖发现了神秀的诗,五祖让众僧们在诗前烧了香,让大家对这首诗都生诚敬之心,要求众僧天天念诵这首诗,并说如果按照这首诗去修行就不会堕落。
五祖随即把神秀叫到禅堂,问神秀是你作的诗吗?如果是就算你懂得了佛性,按此去修行就不会堕落,但要得到对佛最高真理的觉悟还不行。这只是到了佛的大门口,还必须跨进去,认识自己本来具有的德性。
五祖让神秀回去再悟再写一首诗送来看一看。神秀回去后好多天怎么也写不出。一天,慧能听到一个僧人念了这首诗,慧能问了僧人,知道这首诗并没有真正懂得佛性。慧能让僧人领他来到南廊下面,因为慧能不识字,请人将自己作的诗题写在房廊墙壁上,向五祖呈上了自己所认识的本心。
慧能随即作了两首诗。曰:
菩提本无树,明镜亦非台,佛性很清净,何处有尘埃!
又曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
夜半三更,五祖把慧能叫到禅堂,向他讲述《金刚经》,慧能一听,马上领悟了《金刚经》的大意。
就在这里五祖向慧能传授了佛法,并悄悄把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。慧能成为禅宗第六代祖师。……
一方面说明他心境比神秀更清,更深
另一方面说明佛性四大皆空的本质,空空色色,色色空空,但最终还是空。
。收起