文言文怎样对待成语典故？
成语典故简称成语，是长期习用而形成的一种固定词组。现 代汉语中的成语典故，有很大一部分来自古代的典籍。有人把包 含了特殊故事的成语叫作典故，如：“毛遂自荐”（《史记•平原 君列传》）、“完璧归赵”（《史记•廉蔺列传》）、“画蛇添足” (《战国策•齐策二》）、“叶公野龙”（《新序》）；把不包含特 殊故事的成语叫成语，如：“一鼓作气”（《曹刿论战》）、“青 出于蓝”（《劝学》）、“短兵相接”（《国殇》）、“鞠躬尽痒”
(《后出师表》）、“勾心斗角”（《阿房宫赋》）（原指建筑而现在 指人事）。
掌握成语典故，对提高阅读能力与写作能力有很大帮助。怎
样掌握成语典故呢?
第一，弄清来源。就是说...全部
成语典故简称成语，是长期习用而形成的一种固定词组。现 代汉语中的成语典故，有很大一部分来自古代的典籍。有人把包 含了特殊故事的成语叫作典故，如：“毛遂自荐”（《史记•平原 君列传》）、“完璧归赵”（《史记•廉蔺列传》）、“画蛇添足” (《战国策•齐策二》）、“叶公野龙”（《新序》）；把不包含特 殊故事的成语叫成语，如：“一鼓作气”（《曹刿论战》）、“青 出于蓝”（《劝学》）、“短兵相接”（《国殇》）、“鞠躬尽痒”
(《后出师表》）、“勾心斗角”（《阿房宫赋》）（原指建筑而现在 指人事）。
掌握成语典故，对提高阅读能力与写作能力有很大帮助。怎
样掌握成语典故呢?
第一，弄清来源。就是说，要了解成语的出处与本义。这 样才不致写错、用错。如：“胸有成竹”，有人照字面解释为 “胸中有一根棍子”，闹了笑话。
原来，宋朝有个画家叫文与 可，善于画竹，画得又快又好。苏东坡评论说，文与可画竹，真 是胸有成竹（即下笔之前先有了竹子的全貌在脑海中）。这是它的 本义。后来比喻在动手做事之前心里已有了全面规划。
既有故 事，又绕了一个弯子，照字面肯定是讲不清的。当然，介绍成语 来源决不可流于烦琐考证，故意求深。有些成语只要字面上讲清 就可以理解的，则不必东引西征。如：“短兵相接”，关键是讲 清那个“兵”字，不致把“短兵”误解为矮个子兵；而不要引证 很多古
书。
第二，抓住特点。成语的共同特点是固定性。成语大都是 四个字组成的，在结构上大于一个词，在意义和功能上相当于一 个词。无论结构与意义都比较稳固。因此，不能乱拆、乱改、 乱造而打乱其结构，也不能随心所欲地解释而违背它的约定俗成 的意义。
如：“一刻千金”不能轻易地改为“一分千金”；也不 能按“闭门造车”（原有“闭门造车，出门合辙”的意义）随便造 出一个“闭门造船”。当然，稳固性也是相对的，成语也不是永 远一成不变的。如：“揠苗助长”现在有人写为“拔苗助长”， “故步自封”现在有人写为“固步自封”，就换了成分；“一团和 气”这个成语，本来是褒义，在当代很长一个时期用作贬义，就 改变了感情色彩。
各个成语也往往有各自的特点。因此，应根据特点而确定着 重弄清什么，不要千篇一律，平均用力。如：“胸有成竹”“毛 遂自荐”一类的典故，要弄清它的出处与比喻用法；“人莫予
毒”、“夜以继日”，要分析它的句法特点（宾语提前）；“不刊 之论”、“短兵相接”，要着重分析它的较难的词素（刊，修订改 正；兵，兵器）；“寻死觅活”则要指出它是偏义（主要是“寻 死”）；“信口幵河（合）”，除了注意“河”（实际上是“合”的 通假字）的特殊性外，要指出它带有贬义色彩，等等。
第三，注意应用。成语言简意赅，生动形象，具有很大的概 括力与表现力。因此，学了成语，要在写作中适当应用。应用 时应注意选择那些通俗的、有生命力的成语，而反对用那些冷僻 的、死亡了的成语。鲁迅先生说，用词“一须选择，二须有字典 以确定所含的意义”（《人生识字胡涂始》）。
对于成语更应如 此。不弄清其含义、功能、感情色彩，就会弄巧成拙。
学生学习成语最容易犯的错误是因意义不清而误用或重复。 如：“这件事值得可歌可泣”，“值得”与“可”重复；“雷锋的 少年时代四面楚歌”，把“楚歌”误解为痛苦的歌声了。
教师可 采用解释成语意义（包括每个词素）、分析成语结构、填空、造 句、改错、注音等练习手段，帮助学生掌握与运用成语，及时纠 正其错误。
汉字是一种历史非常悠久的文字。《韩非子》、《世本》等 都认为是黄帝时代（约相当以仰韶文化为代表的新石器时代）的仓 颉创造了文字。
《荀子•解蔽》则提出了一种较深刻的见解： “故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”他认为，文字是很多 人参与创造的，仓颉起了统一整理的作用。只要把仰韶文化中已 发现的彩陶上的刻画符号看作汉字的起源，那么这个传说就具有
了更多的历史真实性，汉字也就大概有了六千年的历史，而仓颉 则是当时整理文字的一个代表人物。
还有的学者认为，汉字有一 万年的历史。
我们现在所能见到的最古的能辨识的汉字是甲骨文。这是 1899年发现的。它出土于河南省安阳附近的殷墟（殷王朝都城的 废墟）。它是刻在龟甲或兽骨上的文字，故称“甲骨文”或“甲 文”；它所记载的内容以占卜为主，故又称“贞卜文字”或“殷 契卜辞”；还有人从出土的地点给它命名，叫“殷墟文字”。
这 种文字距离现代约有三千五百年左右，是研究汉字历史与古代文 化的珍贵史料。
比甲骨文稍晚一点的文字是殷周时代刻在铜器上的文字，叫 作“铜器铭文”或“金文”。其中有很多是刻在钟鼎上的，故又 叫“钟鼎文”。
还有《说文解字》中所采用的两百多个“大篆”
(传说是周宣王时太史籀所作，又称“籀（zh6u)文”），也是现存 的较古的文字。金文、大篆都是和甲骨文一脉相承的文字。此 外，春秋战国时代，诸侯割据，各国“言语异声”、“文字异 形”。
如：汉代拆毁孔子住宅发现的“孔壁古文”（用漆写在竹 帛上，头粗尾细，形如科斗，故名“科斗文”），就是流行于山东 一带的文字。
公元前221年，秦统一中国后，为了适应政治、经济、文化统 一的需要，以大篆和秦地通行的文字为基础，统一全国文字，创 造了 “小篆”，史称“书同文”。
采用“小篆”的历史功绩在 于：①使文字进一步脱离绘画，用线条符号代替了复杂的图形。 如：“羊”字，甲文作备或T，小篆写作¥ ; “目”字，金文作 厂，小篆写作目。②废除异体，使文字整齐划一。如：“田” 字，甲文就有田、田、困、曲等不同写法，小篆一律作“田”。
③删繁就简，使文字笔画趋于简单。如：大篆字形多重复，
“败”字写作“敫”，“就”字写作“默”，小篆都把它简化了。
小篆笔画仍有接近图画线条的地方，即：弧形连笔，起讫不 清。因而不便书写。
于是便出现了写得草率简省的隶书。当 时，隶书只在下层社会流行，据说是狱吏程邈所作。隶书形成了 起讫分明的横、竖、撇、捺这些基本笔画。从汉代起，隶书又进 一步演化为“楷书”（又叫“正书”、“真书”），一直沿用到 今。
隶书与揩书的笔画完全脱离了图画线条，其字形也成了方 块，完全不象形了，出现了 “四方的太阳（曰），长方的月亮 (月），四条腿的鸟（鳥），一只角的牛”。从此，汉字在书写上也 完全超越了图画文字（表形文字）阶段而成为代表语素的意音文字 了（ “会意”、“形声”在造字法上是意音文的代表）。
汉字形体的演变，可表示于下：
甲骨文一^金文一吹篆—^小篆一^隶书一^揩书。
至于“草书”，我们认为它不是一种独立的文字形体，而是 各体的简易写法。“草书”在形体演变中起了桥梁作用。如：
篆书经过它的草书（“秦隶”）而变为隶书，隶书又经过它的草书 (东汉章帝时出现的“章草”）而变为楷书。
“行书”则是介于楷 体与草体之间的书写形式。
此外，“大篆”这个词有广狭两种含义：狭义的大篆仅指籀 文，广义的大篆还包括籀文前的金文、甲文。
以上是汉字形体演变的历史，属于汉字的外形演变。
而汉字 造字规律是怎样演进的呢?我们认为大体可分三个阶段：
第一阶段是衍形阶段，即象形会意阶段。汉字起源于图画，
人们把图画约定俗成，代表语言中的词（包含固定的语音和词 义），就使文字从图画中分离出来了，成了“依类象形”的象形字
与指事字，后来又以这些初文为基础，把它们组合成会意文字。
这个阶段的特点是完全以形表义，可称为象形文字，象形是表义 的手段。
第二阶段是盛行假借衍声的阶段。由于文字数量不能太大而 词汇数量巨大，又由于大多数词是无形可象的，于是人们不得不 借用同音字表示意义无关的词，这就是假借。
正如著名文字学家 孙诒让《与王子壮论假借书》中所说的：“天下之事无穷，造字 之初苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此 必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其 声也。
闻之足以相喻，用之可以不尽，是假借可救造字之穷而通 其变。”所以，甲骨卜辞中大量使用假借，有人统计，使用率高 达百分之七十左右。
第三阶段是形声结合阶段。假借仅仅表音，势必造成表义混 乱，造成大量音同异义现象，这不符合汉语重视意义组合的特 点，不符合本民族的语言文字习惯。
于是人们就给假借字加上表 义的形符，成了转注字与形声字，后来人们大量制造形声字，用 形符表义，用声符表音，文字便成了既记录义又记录音的表示语 素的文字。金文中，形声字已占百分之四十，
《说文解字》时代 形声字已经占百分之八十以上，现代汉字中形声字更占到百分之 九十以上。
许慎在《说文解字叙》中已经初步意识到了汉字造成 规律的这种发展趋势，他说：“仓颉之初书，盖依类象形，故谓 之文；其后形声相益，即谓之字。”今天看来，会意字就是益 形，还属第一阶段；假借字就是益声，进入第二阶段；而转注、 形声字就是益形与益声相结合，使汉字发展到第三阶段，成了语 素文字。
收起
