年轻女子戴什么样式的黄金耳环好看呢????

    耳坠,俗称耳环,古代称它为“珥”、“珰”等。耳坠是国人佩戴历史最悠久、最普及的一种饰物,至今长盛不衰。字太多自己看-。html 清初李渔在他的《闲情偶记·生容》里将耳饰中小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
  他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见古人审美观念里，耳环在女性装饰中的重要地位。   古代耳饰中最早出现的是充耳，又叫耳，是古时男女共用的佩饰。《诗·齐风·著》“俟我于著乎而。
  充耳以素乎而，尚之以琼华乎而”， 描写一个戴着充耳的迎亲男子的丰美仪容;《诗·风·君子偕老》“兮兮，其之翟也。发如云，不屑也，玉之也，象之也”，说著名美女卫夫人宣姜佩戴着玉制的充耳，诗中“发如云”的形象再配上玉充耳，生动地描画出宣姜之美。
    充耳还有告诫佩者自重自律的含义，古人解释“”:“镇也。悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。”佩戴充耳，其实也就是提醒人们要有所闻，有所不闻，言语、德行、举止要谨慎稳重，保持人格的尊严。
   后来的耳饰又发展出耳丁、耳 、耳环、耳坠等样式，但男子不再佩戴，成了女子独有的装饰，而充耳象征尊严之意却一直保留下来。  周宣王的姜后有一段自褪簪珥劝政的佳话，说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就褪去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪。
  周宣王知道王后的心意后感到很羞愧，于是励精图治，开创了周王室的中兴局面。对比姜后，汉武帝的赵夫人，即被民间附会了传奇色彩的钩弋夫人，也曾无罪而自褪簪珥谢罪，留下的故事却凸显出政治现实的残酷。  赵夫人是汉武帝晚年所立的婕妤，她生的儿子弗陵资质聪颖，汉武帝立他为太子，又怕弗陵年幼，年轻的赵夫人会擅权干政，成为第二个吕后，于是他横下心先除去“隐患”。
  一天，汉武帝借一点小事故意寻衅，厉声斥骂赵夫人，赵夫人吓得连忙褪去发簪、耳环，跪下谢罪，汉武帝却命宫人把她拖入掖庭狱中。  赵夫人不由泪下如雨，频频回顾，希望汉武帝能念及往日情分与她幼小的孩子而回心转意，汉武帝却高声喊道:“快去，快去!你不能活了!”并在当天夜里就下令处死了赵夫人。
   史书记载这一天大风扬起漫天灰尘，当时知道这件事的人都很伤感，至今犹触人潸然。帝王的家事往往因为关系到国事，才更显伤心惨目。   宋靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南方，让已经坐上皇帝宝座的儿子赵构起兵相救，并让曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻邢氏的一只耳环。
  当年的康王赵构与康王妃情深爱浓，耳环的来历想必自有一段故事，这或许能唤醒偏安一隅的赵构卧薪尝胆，解救苦难中的亲人。  然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子?可怜的邢氏留着另一只耳环，残生只有血泪空流，望断了归路。
   古人通常以“明”或“明珠”指代耳环，耳环作为信物也串起了一桩桩情事。曹植《洛神赋》“无微情以效爱兮，献江南之明”， 写洛神与他告别时送他耳环，以示自己“虽潜处于太阴，长寄心于君王”。  唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”之句，道出了一场相爱而不能相守的苦恋。
  元张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》睹物思人:“忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。”这些诗让人觉得以耳环为信物透着难以表达的悲情。