你所理解的奋斗，是什么样子的?你认为怎么样才算是真的在奋斗？
人活着只有一种动机：满足自己的欲望，这是一切行为和奋斗的理由与目的。欲望包括了最基本的作为动物的欲望，以及获得认同等一系列的东西，就算是助人为乐这种「高尚」的行为也是这样的：助人是手段，为乐是目的，如果我每次助人我都非常不爽非常不舒服没有人称赞遭人白眼我为什么还要助人？当然有可能会有这样的人，那么他可能在享受痛苦，或者享受一种孤独感或者清高感或者崇高感。 人做出违背自己利益的事情不是因为高尚，而是因为愚蠢或者是事情本身从总体上来看没有违背自己的利益。所以奋斗的目的就是满足自己的欲望，当然你要明确自己的欲望是什么。比如说房子，或许你不需要 120 平米的，80 够用了，但是你女朋友想要，那...全部
人活着只有一种动机：满足自己的欲望，这是一切行为和奋斗的理由与目的。欲望包括了最基本的作为动物的欲望，以及获得认同等一系列的东西，就算是助人为乐这种「高尚」的行为也是这样的：助人是手段，为乐是目的，如果我每次助人我都非常不爽非常不舒服没有人称赞遭人白眼我为什么还要助人？当然有可能会有这样的人，那么他可能在享受痛苦，或者享受一种孤独感或者清高感或者崇高感。
人做出违背自己利益的事情不是因为高尚，而是因为愚蠢或者是事情本身从总体上来看没有违背自己的利益。所以奋斗的目的就是满足自己的欲望，当然你要明确自己的欲望是什么。比如说房子，或许你不需要 120 平米的，80 够用了，但是你女朋友想要，那么你的欲望就不是要 100 平米的房子，而是让女朋友满足她需要 120 平米的欲望。
你从 120 平米的房子中获得不了真正的满足，你是在从他人的认可中获得满足。当然你女友可能也并不真的需要 120 平米的房子，她可能是为了获得和朋友炫耀的资本，或者是满足她父母希望儿女能住上大房子的愿望。
所以问题就在于，你们两个人，在为一个物质上不重要而在精神上很重要的东西奋斗，虽然这个东西是物质性的。（当然，房子大一点的确比较好。）所以人生中没有一个叫做「是否应该满足自己的欲望」的问题，这是一个伪问题，没有人可以逆向行之，就像没有人可以自己屏住呼吸然后窒息而死那样。
所谓高尚者，他们「不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」但此句其实已经说明他们只不过是将自己欲望的满足方式给转变了。问题的关键在于，当你有一堆欲望需要满足的时候，你应该选择哪一个？我们苦恼的原因大致有二：不知道如何满足自己的欲望，以及在许多个欲望并排的情况下，不知道如何取舍。
奋斗是一种生活方式，它会满足你的一些欲望，而不奋斗也是一种生活方式，它满足的是另一些欲望（比如懒惰，懒惰是人类的天性，这在这里它不是一个贬义词，而是一个客观性的描述）。你现在在这两种状态中犹豫。
然后我发现我愈发地喜欢引用罗素这句话：文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义一点的名词，即深谋远虑。他为了将来的快乐，哪怕这种将来的快乐是相当遥远的，而愿意忍受目前的痛苦。
野蛮人是直接满足自己欲望的。文明人通过延迟的方式可使得自己的欲望更好的满足。这便是奋斗的原因和目的。当你认识到你所做的事情正是你想要的事情的时候，那么你可以从中直接获得满足。但是，如果你发现你仅仅是为了别人的欲望而不是自己的欲望去做这件事情的时候，你就会纠结了，觉得自己根本就不想去做这些事情，只是因为别人自己才去做的，因为奋斗本身就是一个需要外部支撑的东西，任何人都不会进行无意义的奋斗（除了某些特别享受奋斗过程的人），因为奋斗的初衷是延迟快乐的满足，而不是拒绝快乐。
于是你就需要思考这个事情对你来说到底有多重要，以及不做它的后果会如何，如果无所谓的话，那么果断放弃。当然，放弃同时就要承受精神压力，但是如果你能不在意的话，或者能够和施压方解释的话（比如，还是上面的那个例子，和女友解释，少40 平米我们可以多出 80 万，而这 80 万可以极大改善我们平时的生活，管别人怎么说呢自己活的开心就好 blah blah blah），那么就不是问题。
获得幸福的第一个手段是满足欲望，至于满足欲望的方法自然因人而异，但大体上来现在这个物欲横流的世界中，要满足所有欲望是不可能的，而因为文明人的审慎，有时候我们可能会处于一种单纯的辛苦劳作的状态中而得不到任何快感，于是我们需要第二种手段：清除和增加欲望。
并不是所有欲望都能清除，一些过于低层的欲望是清除不了的，比如说食欲，除非得病，否则每个人在肚子饿的时候都想吃东西。但是一些源于精神满足的欲望是可以清除的。事实上，我们觉得幸福或者开心的大多数情况中，幸福和开心是一种无理由的行为。
我们无法证明我们为什么应该开心，我们总是在某个地方就中断了，因为你不可能无止境地问为什么。而且当我们开始进行深思的时候，快乐甚至有可能转变成痛苦。比如说完成目标时的满足感背后必定同时伴随着丧失动力的空虚与忧伤。
当然，我认为将幸福直接等同于快乐而将不幸直接等同于悲伤是不正确的，因为从悲剧中我们通过释放负面的情感也可以获得灵魂的净化，但总而言之，快乐和悲伤在某种意义上是相伴的。你有什么，就会有对失去它的担忧，而你没有什么，就会有对得到它时的喜悦的向往。
同理，并没有一件绝对让你幸福的事情，也没有一件绝对地让你觉得不幸的事情。既然这两者是伴随的，那么从任何意见忧伤的事中你都可以找到快乐的理由，你可能会说，等等，这不就是阿 Q 精神么？是，但是那又怎么样？那不过是一种让自己变得幸福的手段而已。
普世价值？你的行为又没有危害他人，怕什么？大部分可以清除的欲望都是非本质性的，即它只能带来精神上的满足而不能真正影响你的物质生活，比如说有没有东西吃和别人认为你吃的好不好的区别。如果你不在意别人认为你吃的好不好，那么唯一影响你的就是你确实吃的好不好，舒不舒服。
但是如果有一个碍眼的家伙在你旁边说，吃 XX 不好，你要吃 OO，你就会很烦。因为你不知道要如何平衡自己的欲望，一方面你的身体给你一个答案，另一方面你的精神，出于迎合别人的进而获得认同的目的而给了你一个相反的答案。
你在两种不同的欲望中进行抉择。但是如果你将后者清理掉，那么问题便不复存在。最后，是否是得不到快乐满足和幸福的人生就不值得过了呢？或许吧，但是你不可否认的是痛苦和悲伤也是人生的一部分，并且，就像咖啡或者黑巧克力一样，虽然苦，但是品味起来也不错呢。
何况，你怎么知道你得不到快乐幸福和满足呢？以及，不要轻易地（或者说轻率地？）变动。至少，在变动的时候要慎重，因为任何一种新的生活，在经历之前，它对你来说都是未知的。不要觉得鞋子好看就买，除非你已经穿过。
当然，可能是我太保守了。最后的最后，我认为人生另有意义。但是，这个东西是私人的，不具有规范性意义，因此我也不会将其拿出来分享。收起
