对此有什么看法？
现在之所以出现这样的情况，与当前“风水文化”空前时髦大有关系。我国改革开放以来，人们的物质生活水平大大提高，物质文明的提高，相应地促进了对精神文明的需求。比如说所谓的“家居风水”，就是在人们的住房条件得到空前改善的情况下才有所需求的。 从前老中少三代挤住在狭小的空间里，根本谈不上什么“家居风水”。
古代看阳宅有《宅经》，看阴宅有《葬书》，而“风水”的概念本是出于《葬书》，是为了选择墓穴及下葬日期而用的。如今则把“风水”概念的内涵无限外延，普遍应用于阳宅方面的势头已然势不可挡。
至于各地的“风水大师”齐聚江西赣州朝拜杨筠松，也不是仅仅把杨绮松当做相看阴宅的地理师看待的。我国江南，在明...全部
现在之所以出现这样的情况，与当前“风水文化”空前时髦大有关系。我国改革开放以来，人们的物质生活水平大大提高，物质文明的提高，相应地促进了对精神文明的需求。比如说所谓的“家居风水”，就是在人们的住房条件得到空前改善的情况下才有所需求的。
从前老中少三代挤住在狭小的空间里，根本谈不上什么“家居风水”。
古代看阳宅有《宅经》，看阴宅有《葬书》，而“风水”的概念本是出于《葬书》，是为了选择墓穴及下葬日期而用的。如今则把“风水”概念的内涵无限外延，普遍应用于阳宅方面的势头已然势不可挡。
至于各地的“风水大师”齐聚江西赣州朝拜杨筠松，也不是仅仅把杨绮松当做相看阴宅的地理师看待的。我国江南，在明代就有用“江西之法”相看阳宅的事例。所以为明代周继《阳宅真诀》作序的董复亨说：
江以南不解宅法，且以葬法解宅法，宅法更不可解矣。
历城周继则说：
堪舆家谈葬地最详，宫室略而不谈。夫人以宫室宅，神气魂魄依宅而立，况吉凶之征较之承气所荫犹响应。景逐《金门宅经》云：得地得宫，世贵名雄。失地失宫，流离蒿蓬。得地失宫，有始无终。
失地得宫，衣食过充。由是观之，盗天地以葆生灵，维宅攸系，可不慎欤？以故肆力研究九历年，所始悟宅之休咎，统于《易》之八卦，不越阴阳五行之理……至于龙腾虎伏，朱雀宜缄，玄武宜敛之说，恐未必然。儒宅得土局，木龙以腾，土宫受克，竟何益哉！白虎、朱雀、玄武皆可谓凶，亦皆可谓吉，章章明甚。
时至于今，相看阳宅，南方时兴玄空法，北方时兴八宅法。所谓“玄空风水”则出于《天玉经》，而《天玉经》本为选择阴宅所用，明代更没有用此法相看阳宅者。/V宅之法，则明代早已有之。如今有些地方依然是 “以葬法解宅法”，指路为龙，指楼为虎，指北水为朱雀，指南山为玄武等等。
如果按照周继的说法，相看阳宅说龙、说虎、说朱雀、说玄武，吉凶不定，则如何可以用之？四象在天定位不变，四象在地方向游移，如何能够确定吉凶？。收起
