《创世纪》中提到的“生命树”对于
耶和华神使各样的树从地里长出来，。。。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。」
﹝灵意注解﹞「生命树，」象征神(诗卅六9；约一4；十一25；十四6；约壹五12)。
「分别善恶树，」原文是『善恶的知识的树』，象征人不要神，不依靠神。 神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死亡(参17节)。
(一)神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；祂也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食。
(二)信徒的灵命要长大，便须天天享用属灵的粮食。
(三)今天在我们人的心中也有两颗树；我们究竟是要神、倚靠神呢？或是要靠自己天然的生命呢？这在乎每个人的选择。
(四)我们生活的原则，是以「是非...全部
耶和华神使各样的树从地里长出来，。。。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。」
﹝灵意注解﹞「生命树，」象征神(诗卅六9；约一4；十一25；十四6；约壹五12)。
「分别善恶树，」原文是『善恶的知识的树』，象征人不要神，不依靠神。
神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死亡(参17节)。
(一)神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；祂也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食。
(二)信徒的灵命要长大，便须天天享用属灵的粮食。
(三)今天在我们人的心中也有两颗树；我们究竟是要神、倚靠神呢？或是要靠自己天然的生命呢？这在乎每个人的选择。
(四)我们生活的原则，是以「是非」为定准呢？或是以「生命」为定准呢？
耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；」
﹝文意注解﹞「随意吃，」表明神给予人有自由自主的权利。
本节也含蓄着一个意思，神愿意人拣选生命树的果子来吃。
﹝话中之光﹞凡事只要合乎神的旨意，我们就有充分的自由，可以「随意」去作。
【创二17】「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
」
﹝原文字义﹞「分别」知道，知识，辨别，晓得，明白，体验；「死」隔绝，分离，阻隔。
﹝文意注解﹞「不可吃，」是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。
这里的「死，」包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝(弗二1)，人肉身的死(创五5；来九27)，和将来第二次的死(启廿一8)。
亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了。
﹝话中之光﹞(一)叫吃的人死的并不是树本身，而是人对神的背叛。
(二)信徒向神独立的结果，就是死亡。
(三)信徒不靠神的话而活，灵命必然落在死沉的光景中。
魔鬼常借着一些人事物来向人说话；信徒当警醒防备魔鬼的话。
魔鬼不找男人而找女人，可见牠总是找那些灵性较软弱的人(圣经说女人是较软弱的器皿，彼前三7)下手。
魔鬼引诱人的技俩，乃是叫人怀疑神的话──「神岂是真说」。
「神岂是真说，」有的信徒明明看见圣经中某些神的话，却还以为那些话不是对他们说的。
【创三2】「女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃；」
﹝话中之光﹞(一)夏娃未断然拒绝与蛇对话，这是陷入错误的第一步；我们对魔鬼的试探，必须用坚固的信心抵挡牠(彼前五8~9)。
(二)夏娃越过亚当而直接向蛇说话；不守住地位而强自出头，这是人失败的主因。
【创三3】「惟有园当中那颗树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」
﹝原文字义﹞「摸」触摸，挨近，沾。
﹝话中之光﹞(一)夏娃的失败，首先是将神的话更动了些：
1。「可以随意吃」(二16)减少为「可以吃」(2节)。
2。「不可吃」(二17)增添为「不可吃，也不可摸」。
3。「必定死」(二17)改变为「免得死」。
(二)对神的话认识不清，模糊而不准确，很容易给魔鬼有机可乘。
(三)一个不认识神的人，滥用神的话是相当危险的事。
【创三4】「蛇对女人说，你们不一定死，」
﹝话中之光﹞(一)神是说「必定死」(二7)，魔鬼是说「不一定死」；魔鬼的道理常似是而非，混真而实假，但神的道只有一「是」，总没有是而又非的。
(二)魔鬼一直用「不一定」这一类的话来迷惑人，引诱人走岔路，例如：作坏事「不一定」会被抓到，作某种事「不一定」神不喜欢。收起
