什么是常住？
【常住】
（梵nitya-sthita、sada^-sthita，藏rtag-tugnas-pa）
恒常安住于过去、现在、未来三世，而不生灭变易之谓。略称为‘常’。为‘无常’之对称。 《杂阿含经》卷三十云（大正2·217c）︰‘夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉。’《大般涅??经》卷三十四云（大正12·567a）︰
‘我又一时告谕比丘而作是言，十二因缘有佛无佛，性相常住。 ’此乃表明缘起法性之理恒常不变。
又，《胜鬘经》〈自性清净章〉云（大正12·222b）︰‘世间言说故有死有生，死者谓根坏，生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相，如来藏常住...全部
【常住】
（梵nitya-sthita、sada^-sthita，藏rtag-tugnas-pa）
恒常安住于过去、现在、未来三世，而不生灭变易之谓。略称为‘常’。为‘无常’之对称。
《杂阿含经》卷三十云（大正2·217c）︰‘夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉。’《大般涅??经》卷三十四云（大正12·567a）︰
‘我又一时告谕比丘而作是言，十二因缘有佛无佛，性相常住。
’此乃表明缘起法性之理恒常不变。
又，《胜鬘经》〈自性清净章〉云（大正12·222b）︰‘世间言说故有死有生，死者谓根坏，生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相，如来藏常住不变。
’《大般涅??经》卷三十四云（大正12·567a）︰‘法身即是常乐我净，永离一切生老病死。非白非黑，非长非短，非此非彼，非学非无学。若佛出世及不出世，常住不动，无有变易。’此谓如来法身常住不变。
然《大乘庄严经》卷三〈菩提品〉等认为不只如来法身如是，即使是报、应二身亦应常住。法身是本性常，报身是无间常，应身是相续常。《佛性论》卷四又总说三身常住有十种因缘，即〈无变异品〉云（大正31·811a）︰
‘此三身者，恒能生起世间利益等事，故说常住。
常住者，依十种因缘。十者，(一)因缘无边，(二)众生界无边，(三)大悲无边，(四)如意足无边，(五)无分别智无边，(六)恒在禅定无散，(七)安乐清凉，(八)行于世间八法不染，(九)甘露寂静远离死魔，(十)本性法然无生无灭。
’
《大般涅??经疏》卷八解释经文之‘于诸常中最为第一’云（大正38·81a）︰
‘于诸常中最为第一者，于何等常而言第一。自有世间相续不断名常，复有三，无为常断烦恼得者名数缘常，事缘差者名非数缘常，无此二者名虚空常。
此之四种皆悉不及如来之常。如来常者即是妙有故言第一，此三藏义。又真谛之常对生死虚伪，谓此真常既无生死，亦无此真亦无照应。如来常者本自有之无所待对，其常实照故云第一，此约通义。又言常者出常无常，即是非常非无常，直常而已，此约别义。
又如来常者即边而中，具足三点不纵不横，是故此常最为第一，约圆教义。’
由上文可知，如来之‘常’与世间之相续不断及三无为常，意义并不相同。
此外，‘常住’一词又为僧团‘常住物’之略称。
在近世中国佛教界，又引申为‘出家人所住之寺院’之意。
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