佛教真正的意义是什么?如何看待国
佛教真正的意义是什么?
宇宙生命之实相,三界万法之根源——真如佛性,空性如来藏也。
世出世间一切万法莫不由此空性生,万法从此法界流出。空性宝海汪
洋浩瀚,十方诸佛悉穷源底;十方诸佛、释迦牟尼佛出现于世为一大
事因缘:乃开、示、悟、入佛之知见。 释迦世尊示现于世,为度此世
刚强难伏罪苦众生,同入大乘空性宝海。用四种悉檀,方便施设三乘、
五时三教。故佛法有小乘、大乘之差别;
四种悉檀
世界悉檀
对治悉檀
各各人悉檀
第一义悉檀
悉檀者:谓宗义、即佛法之主旨;亦名遍施 、成就之意。 施设四种主
要宗旨而度众生。
一、 世界悉檀者:佛世尊为众生宣说世界之成住坏空、五阴之生
住异灭。世界由欲界、...全部
佛教真正的意义是什么?
宇宙生命之实相,三界万法之根源——真如佛性,空性如来藏也。
世出世间一切万法莫不由此空性生,万法从此法界流出。空性宝海汪
洋浩瀚,十方诸佛悉穷源底;十方诸佛、释迦牟尼佛出现于世为一大
事因缘:乃开、示、悟、入佛之知见。
释迦世尊示现于世,为度此世
刚强难伏罪苦众生,同入大乘空性宝海。用四种悉檀,方便施设三乘、
五时三教。故佛法有小乘、大乘之差别;
四种悉檀
世界悉檀
对治悉檀
各各人悉檀
第一义悉檀
悉檀者:谓宗义、即佛法之主旨;亦名遍施 、成就之意。
施设四种主
要宗旨而度众生。
一、 世界悉檀者:佛世尊为众生宣说世界之成住坏空、五阴之生
住异灭。世界由欲界、色界、无色界三界合名;欲界中五趣杂居、兼含
地狱;五阴亦名世界,五阴之生住异灭及各类有情之五阴差别,皆属
世界悉檀。
三界之成住坏空,皆有所由,非自然起灭 ;人间有情之所
从来,语言名相之出现,社会制度之建立等,皆有所由。
二、 对冶悉檀者:佛世尊依学人之根器用不同之方法对治,令出
三界。如对于瞋心重的人教以慈心观;对于贪心重的人教以不?Q观;
对无明痴心重的人教令修学十二因缘之缘起性空观 ——谓此起故彼起,
此灭故彼灭;凡此皆名对治,针对过失之重者而治理。
三、 各各人悉檀者:佛世尊隨于不同根器之人施于不同之教。人
之根性八万四千之差别,?依人设教;主旨固然必同,施教可以互
异。依各人之根性修习相应之法门。如舍利弗尊者有二弟子,一为金
师之子,尊者教令修不?Q观;其二弟子为屠夫之子,舍利弗尊者教
令修数息观;此二弟子久修无功;佛知后令彼二人互换;金师子改修
数息观,屠夫之子改修不?Q观;不久二人俱成阿罗汉。
以上三种悉檀是方便悉檀,最终归入第一义悉檀。
四、 第一义悉檀者:佛世尊见众生因缘已熟,说诸法实相:宇宙
生命之实相——三界万法之根源——每一个众生各自独尊的自性佛,
即是每一个众生的持身识——阿赖耶识。
大乘如来藏空性中之中观类
智 ,及地上菩萨道种智。佛地一切种智。
凡二乘相空及缘起性空之法,悉是佛之方便施设权法,不及实相之
义;乃从佛法中方便析 出,以度畏惧生死之人,令其现生实證无
馀涅磐不畏生死,?h心而修菩萨之道;虽共大乘菩萨法道,而非究
竟,不及第一义。
“法华经”云:“十方唯一乘,无二亦无三,除佛
方便说,但以假名字。”是故第一义悉檀者唯大乘中有,二乘中无。
三乘者:声闻乘、缘觉乘、佛乘。
五时者:
一、佛于菩提树下、吉祥草上成佛后,七日中不动不语时,其
庄严报身于天界说华严经,此第一时。
二、七日后以应化身行人间,觅?x陈如五人,于鹿野苑说声
闻法,建立僧团,此第二时。
三、后说大乘般若空,以一切法空 、遣声闻教之执著“我空法
有”,此第三时。
四、由此能兴论主,故说唯识经典:“如来藏经、楞伽经、无
上依经、同性经、不增不减经、显识经、大般涅磐经、……”等
如来藏系经典。则声闻缘觉法与大乘般若空之?化为乌有,融
合圆满,此第四时。
五、 佛示涅磐前为示华严法界真实,故说法华经,三教圆满,
,此第五时。
三教者:
初转法 lun:声闻相空之教;说五阴十八界诸法空相,乃根本义。
二转法 lun:大乘般若空性教;说般若中观空性,乃深奥义。
三转法 lun:如来藏唯识教;说唯识种智 ,乃微妙义。
(正觉 / 文)
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