谋身与谋国的境界有何不同？

读书三境界请问读书三境界的具体说法及提出者的身平......

读　书　三　境　界 -------------------------------------------------------------------------------- 吴元栋 　　王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 ”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 　　这是一段很著名的词话。作者用具象的画面相当深刻地描述了做事业的学问的三个阶段，而这三个阶段又是层层递进的，以“无意而得之”的境界为最高。 　　我读宋人笔记，久而...全部

  读　书　三　境　界 -------------------------------------------------------------------------------- 吴元栋 　　王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
  ”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 　　这是一段很著名的词话。作者用具象的画面相当深刻地描述了做事业的学问的三个阶段，而这三个阶段又是层层递进的，以“无意而得之”的境界为最高。
   　　我读宋人笔记，久而发现，读书有三境界。 　　第一境是“开卷有益”。王辟之的《渑水燕谈录》云： 　　“御览”三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。” 　　这一境界意在功利，所谓“书中自有黄金屋，书中有自颜如玉”是也，所谓“修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）”是也。
  宋太祖读“御览”，无非为了经邦纬国，要从书中参考政之得失、国之兴亡。功利目的，皎然可察。 　　第二境是“厕上读书”。欧阳修的《归田录》云： 　　钱思公（钱惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。
  盖未尝顷刻释卷也。”谢希深（谢绛）亦言：“宋公垂（宋绶）同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。
   　　这一境界已超脱功利，读书纯属嗜好，已经成为日常生活的一部分，故高于“开卷有益”。三人中，钱惟演的读书习惯稍嫌刻板，欧阳修的“三上”仍未脱功利之形迹，惟宋绶的厕上读书最为有趣，憨态可掬，品位最高。
   　　第三境是：“以诵佐酒”。龚明之的《中吴纪闻》云： 　　子美（苏舜钦）豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献（杜衍）家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》至“良与客狙击秦始皇帝，误中副车”，遽抚案曰：“惜乎！击之不中。
  ”遂满引一大白。又读至“良曰：‘始臣起下沛，与上会于留，此天以臣授陛下。’”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。 　　将读书当作下酒的菜肴，无怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也。
  ”苏子美的读书不只为日常生活的一部分，而且已化为其生命的一部分。读书到了思与神接、物我两忘的地步，这种境界自然要更高于“厕上读书”了。 。收起