南越王墓中为什么会出现承露盘玉高足杯？
在广州象岗山南越王墓，出土了一组奇特的器皿，以青玉杯和铜盘为主体,三条银身金首的龙衔着三瓣之器为杯托置于铜盘上。人们称这种组合器皿为“承露盘玉高足杯”。这种物品是用于承接露水的，据说用这种器皿承接露水，调和玉屑饮之可以长生不老。 从墓中出土硫磺、铅砂、朱砂、雄黄等药石看，这种物器确实用于承露。可是史书记载，秦始皇、汉武帝曾以此物器承露，此物器怎么会到南越王墓中呢？1983年，广东省广州市象岗山出土了一个承露盘玉高足杯，通高17厘米。 它是西汉南越国王赵胡墓的随葬品，当时放在南越王棺的头端。这件器物由高足青玉杯、托架及承盘三部分组成，以金、银、铜、木、玉五种材质制作。整个容器以玉杯为主，...全部
在广州象岗山南越王墓，出土了一组奇特的器皿，以青玉杯和铜盘为主体,三条银身金首的龙衔着三瓣之器为杯托置于铜盘上。人们称这种组合器皿为“承露盘玉高足杯”。这种物品是用于承接露水的，据说用这种器皿承接露水，调和玉屑饮之可以长生不老。
从墓中出土硫磺、铅砂、朱砂、雄黄等药石看，这种物器确实用于承露。可是史书记载，秦始皇、汉武帝曾以此物器承露，此物器怎么会到南越王墓中呢？1983年，广东省广州市象岗山出土了一个承露盘玉高足杯，通高17厘米。
它是西汉南越国王赵胡墓的随葬品，当时放在南越王棺的头端。这件器物由高足青玉杯、托架及承盘三部分组成，以金、银、铜、木、玉五种材质制作。整个容器以玉杯为主，以三条金首银身的龙衔着三瓣之器为杯托，置于铜盘上。
设计奇巧新颖，匠心独具，突出了群龙烘托玉杯的气势，显得高贵神奇，是南越王国金属加工与制玉工艺相结合的精绝之作。汉武帝在位时也曾经派人制作过承露盘。西汉的承露盘与南越国的承露盘玉高足杯存在着怎样的关系？是南越学习了西汉的技艺，还是西汉的技艺传到了南越国？学者们对此各持己见。
秦始皇在位时，为了追求长生不老，曾派徐福带领数千童男童女入海求仙药，但徐福等人一去不复返，结果是不了了之。到汉代，这种长生不老的迷信思想不但没有灭绝，而且还有愈演愈烈的态势。当时人们认为神仙降露于人间，人们只要喝了这种神露就可以长生不老。
晚年的汉武帝和秦始皇一样，十分迷信，并且也痴迷于追求所谓的长生不老药。他听信方士的哄骗，相信饮露水和玉屑有助于延寿长生，因此在修筑建章宫时特别设计承露盘。据史书记载：“建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。
上有仙人掌承露。”从史书的记载可以看出，汉武帝的承露盘规模上是十分雄伟的，并且功用也很明确，就是为了追求长生不老而设置的。南越王墓出土的承露盘玉高足杯与其相比，在规格和造型上都不符合史书的记载。
但从承露盘玉高足杯做工的精细和造价的昂贵来看，它应该是有特殊用途的。有的学者根据墓中出土的硫磺、铅砂、朱砂、雄黄、紫水晶等五色药石，认为这件玉杯可能是南越王生前用来服食药石的特殊用器。这样从南越王墓中出土的承露盘玉高足杯的使用目的，与汉武帝的承露盆，应该也是基于类似的信仰。
虽然两者在功用上可能存在相似的地方，但在当时，一个地处中原，另一个则在偏僻的蛮夷之地，两者究竟有怎样的联系？中原和南越的文化交往历来就很频繁。南越国是由真定人赵佗创立的。秦国兼并六国后，接着攻取并平定了南越，设置了桂林、南海和象郡。
当时赵佗被任命为南海郡的龙川县令。随着秦朝的灭亡，赵佗出兵兼并了桂林、象郡，自立为南越武王。秦时，南越和中原的文化交往已经见于史书的记载。秦始皇曾经把因犯罪而被迁徙的百姓安置到南越，同当地的越人杂居了 13年。
这虽然不是特意的文化交流，但在这批犯人当中，肯定有一批人掌握当时秦先进的文化，随着他们长期居住在南越，不知不觉中就把秦先进文化带到了南越，完成了文化的交流。到西汉时双方交往就更为密切了，汉高祖刘邦派陆贾出使南越，命令赵佗因袭他的南越王的称号，并剖符定约，约定互不侵犯并互通使者和物资。
吕后时，西汉王朝曾经和南越打了一仗，双方关系出现了裂痕。但当时战争的起因是因为有官吏请求禁止南越在边境市场上购买汉朝的铁器而引起的，从这一方面可以看出，当时双方的贸易是十分频繁的。汉景帝时赵佗再次向汉朝称臣，并且春秋两季派人到长安朝见天子。
到赵佗的孙子赵胡当南越王时，闽越王郑发动战争，攻打南越边境城镇，当时的西汉王朝为他出兵，派遣两位将军前去讨伐闽越。赵胡为了报答天子的恩德，就派木子婴齐到朝廷去充当宿卫。这时双方的关系已经达到很融洽的地步，交流也肯定随之更加频繁。
就当时的文化发展水平而言，中原的整体文化要远高于南越，主要是中原 向南越输出。但无可否认，南越在局部文化上有超越中原的可能，或者是吸收 中原文化后，经过整合提炼，然后做到推陈出新，反而超过中原，导致中原要 向他们学习引进。
南越王的承露盘玉高足杯到底是属于何种情况？根据现有的史料很难正确 的判断。南越王赵胡早在汉武帝做承露盘的前7年就死去了，而汉武帝派人后 做的承露盘到底有没有参考南越王的承露盘玉高足杯？就当时双方文化交往的度而言，西汉长生不老的迷信思想有可能传到南越，并为南越王所接受，于 是他叫人创造了这个迷信的道具。
随着文化的双向交流，制作这种精美的道具 的手艺也被带到了中原，然后被汉武帝所仿造，这也是可能的。但这里存在一个问题，汉武帝是不是承露盘的始作俑者？史书上对于承露 盘的记载出现在汉武帝时候，但并不代表在汉武帝之前就没有承露盘这种东西。
众所周知，在先秦时期中原的手工工艺就达到了很高水平，再经过秦和西 汉初期的发展，达到了一个更高的程度，制作像承露盘玉高足杯这样的工艺品技 术上应该不是大问题，并且当时官方和民间的手工业都很发达。
这就有一种可能， 南越制作承露盘玉高足杯的工艺是在文化交流的过程中，由中原输出去的。这种观点的成立，有待于地下出土比汉武帝年代更久远的承露盘或者类似 的物件。而这种文物的出现，随着考古的进一步扩大，并不是不可能的。
南越王墓的承露盘玉高足杯蕴涵着文化交流的印痕：到底是中原先进文化 影响到南越，还是南越吸收中原文化后，经过消化，然后推陈出新，反过来影响中原，或者就是边远地区的先进文化直接影响中原？这种先后次序问题，现 在已经变成了一个谜。
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