儒行 译文求儒行第四十一 全篇译文
【原文】
“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可侮辱也。其居处不淫②,共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4),而不可数也(5)。其刚毅有如此者。”
【注释】
①水节选自《德行》。 ②淫:奢侈放纵。 (3)溽(rù):味道浓厚。(4)微辨;委婉地批批评。(5)面数:当面指责。
【译文】
“ 儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈,饮食不丰美。 对他们的过失可以委婉地批评,却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
【读解】
儒者的刚毅是吃软不吃硬;动之以情、晓之以理可以,胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通,宁可去死,也不愿受侮。
这种刚毅,很让人...全部
【原文】
“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可侮辱也。其居处不淫②,共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4),而不可数也(5)。其刚毅有如此者。”
【注释】
①水节选自《德行》。
②淫:奢侈放纵。 (3)溽(rù):味道浓厚。(4)微辨;委婉地批批评。(5)面数:当面指责。
【译文】
“ 儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈,饮食不丰美。
对他们的过失可以委婉地批评,却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
【读解】
儒者的刚毅是吃软不吃硬;动之以情、晓之以理可以,胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通,宁可去死,也不愿受侮。
这种刚毅,很让人想起历史上的燕赵之士,慷慨悲歌,豪气冲天,侠义行天下,可杀不可辱,使人为之击节高蹈,浩然长叹。
是的,人不仅要活个面子,也要活口气,活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物,只会盯住眼前的臭鱼烂虾,宁可象狗一样地活着,哪怕是只赖皮狗,也绝不会为了节义而付出,而献身。
儒者的刚毅是浸透在骨子里的,外表却很柔和,如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。
《礼记·儒行》-原文
?哀公??於孔子曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子?υ唬骸盖鹕倬郁?,衣逢掖之衣,長居宋,冠章甫之冠。丘?之也:君子之?W也博,其服也鄉;丘不知儒服。」哀公曰:「敢??儒行。
」孔子?υ唬骸稿?抵荒芙K其物,悉?抵肆簦臀纯山K也。」哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜???W以待??,?阎倚乓源e,力行以待取,其自立有如此者。儒有衣冠中,?幼魃鳎浯笞?如慢,小?如?危?t如威,小?t如愧,其難進而易退也,粥粥若?o能也。
其容貌有如此者。儒有居?齊難,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不?險易之利,冬夏不???之和,?燮渌酪杂写玻B其身以有?橐病F?湓ビ腥绱苏摺H逵胁??金玉,而忠信以???;不祈土地,立義以?橥恋兀徊黄矶喾e,多文以?楦弧ky得而易?也,易?而難畜也,非?r不?,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先?诙岬?,不亦易?乎?其近人有如此者。
儒有委之以??,淹之以?泛茫?利不?其義;劫之以?,沮之以兵,?死不更其守;鷙蟲攫搏不程勇者,引重鼎不程其力;往者不悔,?碚卟辉ィ贿^言不再,流言不?O;不?嗥渫涣?其謀。其特立有如此者。
「儒有可親而不可劫也;可近而不可迫也;可?⒍豢扇枰病F渚犹?不淫,其?食不溽;其過失可微辨而不可面?狄病F??毅有如此者。儒有忠信以?榧纂校Y義以?楦?淮魅识校Яx而?,雖有暴政,不更其所。
其自立有如此者。
儒有一?之?m,環堵之室,篳門圭窬,蓬?舢Y牖;易衣而出,并日而食,上答之不敢以疑,上不答不敢以諂。其仕有如此者。「儒有今人與居,古人與稽;今世行之,後世以?榭贿m弗逢世,上弗援,下弗推,?諂之民有比黨而危之者,身可危也,而志不可?Z也,雖危起居,竟信其志,猶?⒉煌傩罩∫病F?n思有如此者。
儒有博?W而不窮,篤行而不倦;幽居而不淫,上通而不困;禮之以和?橘F,忠信之美,??游之法,舉賢而容?,?Х蕉吆稀F??裕有如此者。「儒有?确Q不辟親,外舉不辟怨,程功積事,推賢而進達之,不望其?螅痪闷渲荆?利?遥磺蟾毁F。
其舉賢援能有如此者。儒有?善以相告也,?善以相示也;爵位相先也,患難相死也;久相待也,遠相致也。其任舉有如此者。
儒有澡身而浴德,?言而伏,靜而正之,上弗知也;粗而翹之,又不急?橐玻徊慌R深而?楦撸患由俣?槎啵皇乐尾惠p,世?y不沮;同弗與,?弗非也。
其特立?行有如此者。「儒有上不臣天子,下不事諸侯;慎靜而尚??,??毅以與人,博?W以知服;近文章砥??廉隅;雖分?珏O?,不臣不仕。其??橛腥绱苏摺H逵泻现就剑瑺I道同術;并立?t?罚嘞虏??;久不相?,?流言不信;其行本方立義,同而進,不同而退。
其交友有如此者。?亓颊撸手疽玻痪瓷髡撸手匾玻??裕者,仁之作也;?O接者,仁之能也;禮?者,仁之貌也;言?者,仁之文也;歌?氛撸手鸵玻环稚⒄撸手┮玻蝗褰约娲硕兄q且不敢言仁也。
其尊?有如此者。儒有不隕獲於?賤,不充詘於富貴,不?酰焕坶L上,不閔有司,故曰儒。今?人之命儒也妄,常以儒相?病。」孔子至舍,哀公館之,?此言也,言加信,行加義:「終?]吾世,不敢以儒??颉!?
《礼记·儒行》-解读
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,“儒”就一直扮演着封建主流文化的角色。
尽管在魏晋南北朝隋唐时期,佛教和道教曾多次对它发动强有力的攻击,致使儒的地位一度下降,但是始终没能撼倒这棵大树。儒以其深刻的内涵、多变的形式,适合了各代统治者的需要,先后统治了中国思想界两千多年。
可以说,如果没有近代西方文化的传入,儒的统治时间还会更久。
因此,不读懂儒的精神,就无法理解传统文化;不理解传统文化,就看不透当今社会的文化变迁,也就无法把握中国未来的文化走向。然而,什么是儒,儒的精神究竟体现在何处?《礼记·儒行》篇以具体的十六条行为准则,道出了古人对于“儒者”的要求。
一 自立
二 容貌
三 备豫
四 近人
五 特立
六 刚毅
七 自立
八 为仕
九 忧思
十 宽裕
十一 举贤授能
十二 任举
十三 特立独行
十四 规为
十五 交友
十六 尊让
《礼记·儒行》-《礼记·儒行》论述人格
“儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取。
其自立有如此者。儒有衣冠中,动作慎。其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。
“儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正。道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,爱其死以有待也,养其身以有为也。
其备豫有如此者。
“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富。难得而易禄也,易禄而难畜也。非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。
“儒有委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义。劫之以众,沮之以兵,见死不更其守。鸷虫攫搏,不程勇者。引重鼎,不程其力,往者不悔,来者不豫,过言不再,流言不极。不断其威,不习其谋。其特立有如此者。
“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。其居处不淫,其饮食不溽,其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹。戴仁而行,抱义而处,虽有暴政不更其所。
其自立有如此者。
“儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,?杖斩场I锨E之,不敢以疑。上不荅,不敢以谄。其仕有如此者。
“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷。
适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也。虽危,起居竟信其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
“儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通而不困。
礼之以和为贵,忠信之美,优游之法,慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
“儒有内称不辟亲,外举不辟怨。程功积事,推贤而进达之,不望其报。君得其志,苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。
“儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,远相致也。其任举有如此者。
“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之。上弗知也,?而翘之,又不急为也。不临深而为高,不加少而为多。
世治不轻,世乱不沮,同弗与,异弗非也。其特立独行有如此者。
“儒有上不臣天子,下不事诸侯,慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服。近文章,砥厉廉隅。虽分国,如锱铢,不臣不仕。其规为有如此者。
“儒有合志同方,营道同术,并立则乐,相下不厌。久不相见,闻流言不信。其行本方,立义,同而进,不同而退。其交友有如此者。
“温良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;孙接者,仁之能也;礼节者,仁之貌也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁之施也。
儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
“儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不?酰焕鄢ど希汇捎兴荆试蝗濉=裰谌酥逡餐#匀逑嘹覆 !?
。收起