文言翻译

急求《寡人之于国也》《秋水》《劝

寡人之于国也 选自《孟子》 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。 直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入?闯兀惚畈豢墒な骋病８镆允比肷搅郑哪静豢墒び靡病９扔胗惚畈豢墒な常哪静豢墒び茫鞘姑裱ニ牢藓兑病Ｑニ牢...全部

   寡人之于国也 选自《孟子》 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
  河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
  直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入?闯兀惚畈豢墒な骋病８镆允比肷搅郑哪静豢墒び靡病９扔胗惚畈豢墒な常哪静豢墒び茫鞘姑裱ニ牢藓兑病Ｑニ牢藓叮醯乐家病Ｎ迥吨髦陨＃迨呖梢砸虏印＜﹄喙峰橹螅奘涫保呤呖梢允橙庖樱话倌吨铮鸲崞涫保谥铱梢晕藜⒁樱唤麾孕蛑蹋曛孕€┲澹浒渍卟桓捍饔诘缆芬印Ｆ呤咭虏橙猓杳癫患⒉缓欢煌跽撸粗幸病９峰槭橙耸扯恢欤居卸鲩瓒恢ⅰＨ怂溃蛟唬骸俏乙玻暌病！呛我煊诖倘硕敝唬骸俏乙玻病！跷拮锼辏固煜轮裰裂伞！? 庄子 秋水 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两?邃狙轮洳槐缗Ｂ怼Ｓ谑茄珊硬廊蛔韵玻蕴煜轮牢≡诩骸Ｋ沉鞫校劣诒焙＃娑樱患恕Ｓ谑茄珊硬夹涿婺浚笙蛉舳驹唬骸耙坝镉兄唬诺腊伲晕喝簟撸抑揭病Ｇ曳蛭页⑽派僦倌嶂哦岵闹逭撸嘉岣バ牛唤裎叶米又亚钜玻岱侵劣谧又旁虼樱岢ぜτ诖蠓街摇！?北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
  今尔出于崖?澹?此处因过滤字系统无法显示，其实内容就是“于”字后面有两个字“大海”搞不懂为何过滤)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
  此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似?米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 　北海若曰：“否。
  夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证?诮窆剩室６幻疲薅悔?，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦?T，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
  计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？” 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
  ’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；?。笾笠玻还室毂恪４耸浦幸病７蚓终撸谟谟行握咭玻晃扌握撸荒芊忠玻徊豢晌д撸荒芮钜病？梢匝月壅撸镏忠玻豢梢灾乱庹撸镏病Ｑ灾荒苈郏庵荒懿熘抡撸黄诰盅伞Ｊ枪蚀笕酥校怀龊鹾θ耍欢嗳识鳎欢晃患帕ィ换醪聘フ欢啻侨茫皇卵刹唤枞耍欢嗍澈趿Γ患拔郏恍惺夂跛祝欢啾僖欤晃诖又冢患疲乐袈徊蛔阋晕埃境懿蛔阋晕瑁恢欠侵豢晌郑复笾豢晌摺Ｎ旁唬骸廊瞬晃牛恋虏坏茫笕宋藜骸Ｔ挤种烈病！? 河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪大小？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱。
  以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为?米也，知豪末之为丘山也，则差数矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。
  以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣操矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝，汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。
  梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥、骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察豪末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰，蓋师是而无非、师治而无乱乎？是未明天地之理、万物之情者也。
  是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时逆其俗者，谓之篡夫；当其时顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门、小大之家！” 河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。
  何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。
  年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化”。 河伯曰：“然则何贵于道邪？” 北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
  至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；?而屈伸，反要而语极。
  ” 　曰：“何谓天？何谓人？” 　北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。” 夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
   夔谓蚿曰：“吾以一足?踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。” 蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！” 　蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。
  今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，?我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。
   孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不?贰Ｗ勇啡爰唬骸昂畏蜃又橐玻俊笨鬃釉唬骸袄矗嵊锱∥一淝罹靡樱幻猓玻磺笸ň靡樱坏茫币病５币ⅰ⑺炊煜挛耷钊耍侵靡玻坏辫睢㈡煜挛尥ㄈ耍侵б病Ｊ笔剖嗜弧７蛩胁槐茯粤撸嫒酥乱病Ｂ叫胁槐苜罨⒄撸苑蛑乱病０兹薪挥谇埃铀廊羯撸沂恐乱病Ｖ钪忻ㄖ惺保俅竽讯痪逭撸ト酥乱病Ｓ桑σ樱∥崦兴埔樱　? 无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。
  ” 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，?梢熘２恢壑患坝耄恐ト粲耄拷裎嵛匏徉梗椅势浞健薄? 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫?删|乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井?种希胄莺跞碑L之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱?删郑艘嘀烈印７蜃愚刹皇崩慈牍酆酰俊Ｖ钭笞阄慈耄蚁ヒ阳暌樱谑清已捕矗嬷Ｔ唬骸蚯Ю镏叮蛔阋跃倨浯螅磺ж鹬撸蛔阋约渖睢Ｓ碇笔昃帕剩ノ右妫惶乐卑四昶吆担虏晃铀稹７虿晃昃猛埔疲灰远嗌俳苏撸艘喽Ｖ罄忠病！谑?删|闻之，适适然惊，规规然自失也。
  且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非?删|与？且彼方?黄泉而登大皇，无南无北，?]然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。
  子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口?矶缓希嗑俣幌拢艘荻摺? 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
  此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
   　庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓*，子知之乎？夫鹓*，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓*过之，仰而视之曰：‘??’！今子欲以子之梁国而??我邪？” 　庄子与惠子游于濠梁之上。
  庄子曰：“?┯愠鲇未尤荩怯阒忠玻俊被葑釉唬骸白臃怯悖仓阒郑俊弊釉唬骸白臃俏遥仓也恢阒郑俊被葑釉唬骸拔曳亲樱滩恢右樱蛔庸谭怯阋玻又恢阒郑印！弊釉唬骸扒胙浔尽Ｗ釉弧臧仓憷帧普撸纫阎嶂饰摇Ｎ抑┥弦病！? 劝学　　　　荀　子 　　君子曰：学不可以已。
  青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
  干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝?而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。
  君子生非异也，善假于物也。 　　南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
  木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之?硬唤瞬环Ｆ渲史遣幻酪玻フ呷灰病９示泳颖卦裣纾伪鼐褪浚苑佬捌Ф姓病? 　　物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
  肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
  故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积?步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
  锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇?之穴，无可寄?者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无??钢抡撸藓蘸罩ΑＰ嗅榈啦恢粒铝骄卟蝗荨Ｄ坎荒芰绞佣鳎荒芰教稀Ｎ?蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
  诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。 　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
  为善不积邪？安有不闻者乎？ 　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
  故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 　　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
  端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之?浴０粒且玻?浴⒎且玻痪尤缦蛞印? 关于解释和翻译，我找了几个教学网，你自己看看吧。
   寡人之于国也： 秋水： 劝学： 太多了，我翻译不了了，呵呵　　。收起