解字：斧头的斧为什么是父压在斤上
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斧，俗称“开山”。开山，作为一位神灵，一般也称做“开山始祖”；开山神的主要道具也是斧头。这里，开山神是不是“斧”的人化或神化呢？
斧，在《诗经》中多次出现。
叶舒宪先生在《诗经的文化阐释》一书中对斧作出了比较全面的原型破译。
他认为，从造字形体的来源看，斧字从父从斤。 斤在甲骨文中作“ ”；《说文》认为：“斤，斫木斧也，象形。”斤，就是砍木用的斧。斧字的本义还有一种特殊的含义。要了解这种含义，得从甲骨文斤字有象征性字形说起。
“ ”，这个圆头形的椎体与其说象古老的石斧，不如说更象一个男性生殖器。因为仰韶村出土的四个五千年的陶制阳具中，有两个椎体与甲骨文斤字合若符契，而另外两个倒更象斧的侧视图。 另在安阳出土的一个玉制阳具上，竟刻有一斧形的三角。
斧字为什么从“父”呢？“父”，在上古时代是男性长辈的通称，其义与“甫”、“祖”相通，又有“始”即开始之义。《释名．释用器》云：“斧，甫也。甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。”“甫”，与斧相通，也是古代男子的美称。
而据人类学的考察，上古男子的各种美称如父、甫、祖等，都是万变不离其宗：植根于男性所独有的生殖器官的隐喻。⒅ 斧，又称“开山”，亦有其性含义：在人类学、民俗学以及精神分析学的报告中，把性交象征性地类比为男子为女子“开口”、“开门”、“开洞”、“开锁”、“破瓜”等，累见不鲜。
而把男性阳物比作具有“开”之功能的利器，更为常见。因此，斧，是一种具有阳具意味的工具，也是男性性器的象征。于是，我们就不难理解“斧”同父、同斤、同阳具的关系。受这种关系的启示，叶舒宪注意到，反映这种关系的原始婚配礼仪就是：被人们称之为“初夜权”的、那种由社会性的父亲──氏族首领或酋长（那执斧铖之“王”）来主持的、对本部落少女施行“开”的“手术”的女性成年仪式。
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他认为，从造字形体的来源看，斧字从父从斤。 斤在甲骨文中作“ ”；《说文》认为：“斤，斫木斧也，象形。”斤，就是砍木用的斧。斧字的本义还有一种特殊的含义。要了解这种含义，得从甲骨文斤字有象征性字形说起。
“ ”，这个圆头形的椎体与其说象古老的石斧，不如说更象一个男性生殖器。因为仰韶村出土的四个五千年的陶制阳具中，有两个椎体与甲骨文斤字合若符契，而另外两个倒更象斧的侧视图。 另在安阳出土的一个玉制阳具上，竟刻有一斧形的三角。
斧字为什么从“父”呢？“父”，在上古时代是男性长辈的通称，其义与“甫”、“祖”相通，又有“始”即开始之义。《释名．释用器》云：“斧，甫也。甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。”“甫”，与斧相通，也是古代男子的美称。
而据人类学的考察，上古男子的各种美称如父、甫、祖等，都是万变不离其宗：植根于男性所独有的生殖器官的隐喻。⒅ 斧，又称“开山”，亦有其性含义：在人类学、民俗学以及精神分析学的报告中，把性交象征性地类比为男子为女子“开口”、“开门”、“开洞”、“开锁”、“破瓜”等，累见不鲜。
而把男性阳物比作具有“开”之功能的利器，更为常见。因此，斧，是一种具有阳具意味的工具，也是男性性器的象征。于是，我们就不难理解“斧”同父、同斤、同阳具的关系。受这种关系的启示，叶舒宪注意到，反映这种关系的原始婚配礼仪就是：被人们称之为“初夜权”的、那种由社会性的父亲──氏族首领或酋长（那执斧铖之“王”）来主持的、对本部落少女施行“开”的“手术”的女性成年仪式。
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