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北宋绍圣四年（1097年）秦观（字少游）被贬郴州，一日游览白鹿洞后，满怀惆怅，悲愤交加，回旅舍写下著名的《踏莎行·郴州旅舍》：
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译文:
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北宋绍圣四年（1097年）秦观（字少游）被贬郴州，一日游览白鹿洞后，满怀惆怅，悲愤交加，回旅舍写下著名的《踏莎行·郴州旅舍》：
霧失?桥_、月迷津渡，桃源望??o?ぬ?。可堪孤館閉春寒，杜鵑?裡斜?暮。
驛寄梅花、魚?鞒咚兀龀纱撕?o重?怠３唤易岳@郴山，?檎l流下?t湘去？
译文:
?桥_籠罩在一?屿F?猱?中，月色?⒈楹影兜亩煽冢?O目遠眺，??在也?o法看到桃源了。在這孤?蔚目宛^裡，春寒料峭，使人很難忍受，尤其在這斜??⒈M，伴著一?陕?杜鵑鳥?D??的哀鳴。
遠方朋友??淼奈拷澹砑幼约旱闹刂爻詈蕖３唤。『畏领o繞郴山算了，究竟又?榱耸颤N人，而流下?t水和湘水去呢？
这首词是秦观词的代表作之一，词风委婉，意境凄凉，真实地表达了词人当时的遭遇与心情。
1100年秦观含愤去世，苏轼伤感之中为此词写下跋语"少游已矣，虽万人何赎！"后来米芾得秦词、苏跋，感慨万千，挥毫一并写下。南宋郴州知军邹恭仰其精湛的艺术价值，遂令人将秦词、苏跋、米书摹刻在苏仙岭的这块大石壁上，史称"三绝碑"。
碑刻不远处，有一墨瓦粉墙的小院，门楣上悬挂一黄底绿字的牌匾，上书"郴州旅舍"四个大字，笔体清秀端庄，这里就是秦观曾经居住的旅舍。
“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。
好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智。
与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，据《苕溪渔隐丛话·前集》引《冷斋夜话》说少游写此词，东坡读之，“绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。
本来一般人所常用的悼念贤才之语，原是“百身莫赎”，而苏东坡却说“万人何赎”，也足可见这二句词感人之深，以及对秦观的悼念之切了。
至于此二句词之所以感人至深的原因，其主要就是由于这两句词可以提供出写实与象喻两个层次的内含，而其用意则又在可解与不可解之间，因之在表面所写的情景以外，又更增加了一种神秘而无理性的气氛，也就更增加了它的吸引和感动人的力量。
其第一层写实的意义：郴江之水源出于湖南省郴县的黄岑山，所以说“郴江”自“绕郴山”。出山以后，往北流而入耒水，又北经耒阳县，至衡阳而东入于潇湘水，是所以说“流下潇湘去”了。这些原为天地自然的山川，本无任何情感可言。
至于就第二层象喻的意思，就是这一位锐敏多情的词人，在人历尽远谪思乡之苦以后，于是就以自己想象为郴江江水中，于是加入了“幸自”两个有情的字样，又在“流下潇湘去”的自然现象前加上了“为谁”两个诘句辞语，于是就使得这二句所叙写的自然山川，平添了一种象喻的意义。
因此无情的郴水郴山也顿时化为有情，而使得郴水竟然流出郴山且直下潇湘不返的自然景观，乃成为冷酷无情了。
于此，我们如果再念及前面所引的秦观《自作挽词》中的“奇祸一朝作，飘零至于斯”的话，我们就可以体会出，他对于离开郴山一去不返的郴江江水，曾经注入了多少他的自己的离乡远谪的长恨了。
而所谓“为谁流下”，则正是秦观自己对于无情的天地，所作出的“奇祸一朝作”的深悲极怨的究诘。
像这种既深隐又苦怨无理的情意，原是极难用理性去解说和欣赏的。因此王国维在《人间词话》中，虽然也曾赞美秦观这一首《踏莎行》词，称赞“词境”“凄厉”，但他所称美的，只是前半阕结尾的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句，而认为苏轼欣赏这首词的后半阕结尾的这两句词是“犹为皮相”。
其原因就正是由于在这首词中，实在只有“可堪孤馆闭春寒”这两句，是从现实的景物，正面叙写他贬谪的情境，而其它各句，则多为象喻或用典之语。这与王国维平时所主张的“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的欣赏标准，当然不甚相合，何况此词末二句，又写得如此隐曲而无理，因此王国维对于苏轼欣赏这两句时的心情不能完全理解，而称之为“皮相”。
而苏轼之所以欣赏这两句词，则可能是因为苏轼也是一个亲自经历了远贬迁谪之苦的人，所以尽管这两句词写得隐曲而无理，但他读起来却自然引起了一种直觉的感动。
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